一、選擇題
　　1．A2．A3．D4．C5．A6．D7．A8．A9．A10．C11．A12．C13．A14．B15．C16．B17．C18．C19．C20．A
　　二、填空題
　　1．藝術(shù)信息受傳者傳播主體傳播媒介
　　2．現(xiàn)場(chǎng)傳播展覽性傳播大眾傳播
　　3．藝術(shù)作品(或藝術(shù)信息)
　　4．鑒賞藝術(shù)
　　5．審美感受
　　6．文體期待意象期待意蘊(yùn)期待
　　7．共鳴凈化領(lǐng)悟
　　8．社會(huì)歷史
　　9．倫理
　　10．心理
　　三、簡(jiǎn)答題
　　1．(1)大眾傳播方式是一種間接傳播方式，它是指?jìng)鞑ブ黧w憑借自己所掌握的機(jī)構(gòu)和技術(shù)，通過(guò)報(bào)刊、書籍、廣播、影視、多媒體、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、廣告等媒介體，向分布廣泛、個(gè)性迥異的眾多受眾傳播藝術(shù)信息的方式。
　　(2)較之現(xiàn)場(chǎng)傳播方式和展覽性傳播方式，大眾傳播方式主要表現(xiàn)出以下一些顯著特點(diǎn)：藝術(shù)信息畝批量產(chǎn)生和不斷復(fù)制，受傳者是某些具有共同喜好和素養(yǎng)相近的個(gè)人，傳播主體是具備多種功能的機(jī)構(gòu)組織，傳播媒介是以先進(jìn)技術(shù)為基礎(chǔ)的、可控制的分發(fā)設(shè)備和分發(fā)系統(tǒng)、傳播模式多種多樣、傳播范圍廣泛、傳播活動(dòng)程序化和制度化。
　　2．(1)在藝術(shù)鑒賞中，主體的主動(dòng)參與使鑒賞活動(dòng)完全以主體為軸心展開(kāi)，使鑒賞結(jié)果打上強(qiáng)烈的個(gè)人印記，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的主體性特征。
　　(2)藝術(shù)鑒賞的主體性集中表現(xiàn)在以下四方面：
　　首先，有品味的藝術(shù)作品，往往以其新穎的形式，強(qiáng)烈的藝術(shù)沖擊力和感染力、鮮明生動(dòng)的意象和深刻豐富的內(nèi)涵，來(lái)吸引鑒賞主體的審美注意，引起其情感上的激動(dòng)，使之在精神上感到賞心悅目、輕松舒暢、自由逍遙快樂(lè)。從而獲得對(duì)藝術(shù)作品審美娛樂(lè)屬性的享用。
　　其次，鑒賞主體通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品中典型形象和典型事件的品評(píng)、體味、于想象中再度體驗(yàn)藝術(shù)家曾經(jīng)體驗(yàn)的生活，從中體悟到當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的本質(zhì)與人的本質(zhì)、從而升華出生活的本質(zhì)和規(guī)律，形成自己對(duì)作品審美認(rèn)識(shí)屬性的認(rèn)知。
　　第三，鑒賞主體總是根據(jù)自己的社會(huì)閱歷、趣味標(biāo)準(zhǔn)、審美經(jīng)驗(yàn)和審美理想去判斷藝術(shù)作品的價(jià)值，因而對(duì)藝術(shù)作品文化價(jià)值的闡釋就不可避免地帶有濃重的個(gè)人色彩。
　　后，受到作品中的生動(dòng)形象、如畫情境或深邃意境的刺激，鑒賞主體的情感異常活躍，思維機(jī)器被啟動(dòng)，記憶寶庫(kù)中的生活閱歷、藝術(shù)知識(shí)和審美經(jīng)驗(yàn)、審美理想，通過(guò)想象和聯(lián)想，被注入到藝術(shù)作品原有的形象、情境或意境中，使藝術(shù)形象更加生動(dòng)、藝術(shù)情境更加豐富，藝術(shù)意境更加深邃，從而完成對(duì)藝術(shù)作品形象、情境或意境的再創(chuàng)造。
　　3．任何藝術(shù)作品都是借助特定的藝術(shù)語(yǔ)言和形式來(lái)構(gòu)造自己的形象和情境，其構(gòu)成關(guān)系完全遵循所屬藝術(shù)種類的基本規(guī)律和形式美法則。鑒賞主體對(duì)藝術(shù)作品的審美認(rèn)知，不僅要根據(jù)藝術(shù)規(guī)律來(lái)衡量藝術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言、形式是否準(zhǔn)確到位，而且要根據(jù)形式美法則來(lái)審視作品的語(yǔ)言構(gòu)成、外觀形式，尤其要從整體上把握作品的形象、情境乃至意象體系。這是對(duì)作品的一種理性把握，他需要鑒賞主體從部分到整體、再由整體回到部分的多次反復(fù)才能完成。而且，任何藝術(shù)作品都是藝術(shù)家對(duì)社會(huì)生活的感性的反映、再現(xiàn)、說(shuō)明和評(píng)價(jià)，都是藝術(shù)家對(duì)社會(huì)生活的某些本質(zhì)和規(guī)律的形象展示，其中蘊(yùn)涵著豐富的人生哲理等理性因素。因此，鑒賞者對(duì)作品整體價(jià)值的探索與把握，不僅要從作品的形象、情境人手去探究作品的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值，而且要透過(guò)作品中的形象、情境的帷幕，去發(fā)掘作品中蘊(yùn)涵的人生哲理、，生活本質(zhì)和社會(huì)規(guī)律，追尋作品的社會(huì)歷史價(jià)值、商品價(jià)值和文化價(jià)值。總之，對(duì)作品及其內(nèi)蘊(yùn)的把握與領(lǐng)悟，必須借助于主體的審美理解。
　　4．審美期待是指接受主體在鑒賞之前或鑒賞過(guò)程之中，基于個(gè)人和社會(huì)的原因，心理上往往會(huì)有一個(gè)既成的結(jié)構(gòu)圖式，它使接受者具有了期待視野，并希冀在鑒賞中得到滿足。期待視野可分為文體期待、意象期待和意蘊(yùn)期待。
　　(1)文體期待即指接受者由作品的類型或形式特征而引發(fā)的期待指向。
　　(2)意象期待即指接受者由作品特定的意象或形象而引發(fā)的期待指向。
　　(3)意蘊(yùn)期待即指接受者由于作品呈現(xiàn)的深層的審美意蘊(yùn)、人生哲理和情感境界而引發(fā)的期待指向。

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