二、辨析題
　　1．世界統一于存在。
　　（1）這是一個折衷主義的命題，它否認了世界統一于物質，實際上是心主義觀點。
　　（2）世界的統一性問題，是關于世界有無共同的本原問題。物主義認為世界統一于物質，世界上除了運動著的物質以外，沒有別的東西。心主義則認為世界統一于精神。
　　（3）世界統一于存在的"存在"，是一個不確定的概念。它作為"思維"的對立面，是物質的存在；單獨的"存在"概念，既可以是物質的存在，也可以是精神的存在。可見，把"存在"作為世界統一的基礎，混淆了物主義和心主義的對立，實際上宣揚的是精神的存在是心主義的觀點。
　　錯誤
　　2．尊重客觀規律，就會妨礙主觀能動性的發揮。
　　（1）發揮主觀能動性必須以尊重客觀規律為前提，違背客觀規律必然在實踐中遭到失敗。
　　（2）發揮主觀能動性和尊重客觀規律是辯證統一的關系，正確發揮主觀能動性必須以尊重客觀規律為前提，認識和利用客觀規律又必須以發揮主觀能動性為必要條件。
　　（3）尊重客觀規律和發揮主觀能動性的辯證統一，要求我們在實際工作中把革命精神和科學態度結合起來，既反對否認客觀規律的意志論；又反對否認發揮主觀能動性的機械論或宿命論。
　　錯誤
　　3．"觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已"。
　　這是馬克思在論及觀念的產生及其本質時所說的一句話。這一論斷表明：
　　（1）意識和觀念就其內容而言，它來自外部物質世界。所謂"移入人的頭腦"就是指通過感覺和思維對外部物質世界的反映，把物質的東西變成人腦中觀念的東西，也就是達到對物質世界的觀念的把握。
　　（2）人腦對外部物質世界的反映，不是機械地照映外物，而是人腦對客觀物質進行加工改造，人才產生出觀念，實現對客觀物質的觀念把握。人腦改造物質的過程，就是一個對感性現象材料進行科學抽象加以改造，從而觀念地把握客觀物質的本質和規律的過程。
　　正確。

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