三、當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展
(一)馬克思主義的誕生和發(fā)展是近世紀(jì)人類思想史上最重要的事件
馬克思主義作家雖然沒有教育學(xué)方面的專著，但他們對教育都非常關(guān)心，有許多精辟的教育論述，指導(dǎo)著馬克思主義教育學(xué)的編寫。在馬克思主義的思想體系中，揭示了教育與社會關(guān)系的本質(zhì)聯(lián)系，社會發(fā)展水平與教育發(fā)展水平的一致性，強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級掌握全人類的知識、通曉現(xiàn)代科學(xué)才能擁有全世界的意義。馬克思特別提出了人的全面發(fā)展的學(xué)說，揭示了生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會階級偏見造成人的片面發(fā)展的障礙，要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，就必須不斷提高社會生產(chǎn)力水平，不斷消除階級偏見，將社會勞動與教育有機(jī)結(jié)合，將社會發(fā)展與個人發(fā)展有機(jī)結(jié)合。
(二)馬克思主義理論在教育理論中的應(yīng)用
1939年，蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫明確提出了以馬克思主義理論指導(dǎo)編寫《教育學(xué)》的目標(biāo)。該書系統(tǒng)地總結(jié)了蘇聯(lián)二三十年代的教育經(jīng)驗(yàn)，基本吸收了赫爾巴特的教育思想，把教育學(xué)分成總論、教學(xué)論、德育論和學(xué)校管理論四個部分。其主要特點(diǎn)是：重視智育在全面發(fā)展中的地位和作用，認(rèn)為“學(xué)校的首要任務(wù)，就是授予學(xué)生以自然、社會和人類思維發(fā)展的深刻而確實(shí)的普通知識”，形成學(xué)生的技能、技巧，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展學(xué)生的認(rèn)識能力，培養(yǎng)學(xué)生的共產(chǎn)主義人生觀；肯定課堂教學(xué)是學(xué)校工作的基本組織形式，強(qiáng)調(diào)教師在教育和教學(xué)中的主導(dǎo)作用。
該書于1951年被譯成中文，成為我國教育工作的指導(dǎo)思想，對我國教師產(chǎn)生過重大影響。凱洛夫的教育學(xué)思想在國家行政領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)校的關(guān)系上，忽視了學(xué)校的自主性；在學(xué)校與教師的關(guān)系上，忽視了教師的自主性；在教師與學(xué)生的關(guān)系上，忽視了學(xué)生的自主性；過于強(qiáng)調(diào)課程、教學(xué)大綱、教材的統(tǒng)一性、嚴(yán)肅性，忽視了它們的靈活性和不斷變革的必要性。
20世紀(jì)60年代以后，我國開始嘗試編寫具有中國特色的馬克思主義教育學(xué)，“文革”以后陸續(xù)出版了一些不同版本的教育學(xué)著作。黨的十一屆三中全會以后，在解放思想精神的鼓舞下，許多教育理論中的重要理論問題都得到了廣泛深入的討論。人們對許多教育基本問題有了新的認(rèn)識，對教育的性質(zhì)、教育的本質(zhì)、教育與人的發(fā)展的關(guān)系、課程、教材、思想品德教育等理論的認(rèn)識取得了許多新的進(jìn)展。教育改革的實(shí)踐和教育教學(xué)的實(shí)驗(yàn)，為教育學(xué)的發(fā)展提供了重要的理論資源。國外新的教育科學(xué)、心理科學(xué)的成果，特別是皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論、布魯納的課程結(jié)構(gòu)論、柯爾伯格的道德發(fā)生論、贊可夫等人的教學(xué)發(fā)展思想、人本主義心理學(xué)、教育目標(biāo)與教育評價理論等，都極大地豐富了我國教育學(xué)的建設(shè)。
(三)社會的發(fā)展、文化的交流，使得教育學(xué)越來越呈現(xiàn)出多元化的格局
在多元結(jié)構(gòu)、多元思想、多種文化的影響下，教育學(xué)也同樣呈現(xiàn)出豐富多樣的新格局，既體現(xiàn)了學(xué)術(shù)發(fā)展的成果和時代的共同特征，又反映了具有中國特色的社會主義教育實(shí)際，并能夠結(jié)合區(qū)域性的要求，這是對教育學(xué)提出的新的挑戰(zhàn)。面對社會發(fā)展的速度越來越快、國際一體化程度越來越高的特征，如何應(yīng)對新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)具有高尚情操和社會遠(yuǎn)大理想、具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力的人才，成為教育工作和教育理論研究最迫切需要解決的問題。
備考輔導(dǎo)：
小教育學(xué)章節(jié)同步訓(xùn)練，鞏固所學(xué)知識
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