2012年下半年全國教師資格考試《教育教學(xué)知識與能力》(小學(xué))真題參考答案及解析

 
15．B【解析】若一個新信息與其他信息聯(lián)系越多，回憶就越容易，因此它是一種理解性的記憶策略。
16·C【解析】道德行為是在一定的道德認(rèn)識指引和道德情感激勵下所表現(xiàn)出來的對他人或社會具有道德意義的行為。C項既對他人(營業(yè)員)有意義，又對社會(文明)具有道德意義。
17．D【解析】調(diào)查研究按調(diào)查對象的選擇范圍，可以分為全面調(diào)查、典型調(diào)查、抽樣調(diào)查、個案調(diào)查等等。為獲取相關(guān)資料而對一所學(xué)?；蛞粋€學(xué)生進(jìn)行的專門調(diào)查屬于個案調(diào)查。
18．D【解析】個體能動性是指人的主觀意識對客觀世界的反映和能動作用。每個學(xué)生學(xué)習(xí)的需要和動機(jī)不同，對教學(xué)的態(tài)度和行為也各式各樣，這反映了個體能動性因素對學(xué)生身心發(fā)展的影響。
19．A【解析】個人本位教育目的論的觀點(diǎn)是：從個體本能需要出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育要服從人的成長規(guī)律和滿足人的需要；注重教育對個人的價值；主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個性，增進(jìn)人的價值，促使個人自我實現(xiàn)。代表人物有盧梭、羅杰斯等。個人本位論的優(yōu)點(diǎn)在于：第一，它確立了兒童在學(xué)校教育中的主體地位，強(qiáng)調(diào)尊重兒童的發(fā)展需要，促使其個性的發(fā)展，否定了傳統(tǒng)教育對兒童的壓抑和灌輸?shù)缺锥恕５诙?，提出了培養(yǎng)“自由的人”、“自我實現(xiàn)的人”和“健全人格”的理論體系，倡導(dǎo)民主的教育觀，對現(xiàn)代學(xué)校教育有積極意義。
20．D【解析】在普及義務(wù)教育的學(xué)制年限方面，目前我國實行多種形式，有“六三制”、“五四制”、“五三制”、“九年一貫制”、有幼兒園、小學(xué)、初中一貫制等形式。各地根據(jù)實際情況，靈活采取不同的學(xué)制形式。
21．B【解析】活動中心課程論是20世紀(jì)初杜威提出的課程理論?；顒又行恼n程理論的基本主張是，課程應(yīng)以兒童的社會活動為中心，而不是以學(xué)科為中心來組織，通過兒童自己的活動，改造其經(jīng)驗，促進(jìn)其生長。
22．C【解析】循序漸進(jìn)原則，指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的順序，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。我國古代教學(xué)注重按一定順序進(jìn)行。《學(xué)記》中“學(xué)不躐等”“不陵節(jié)而施”，提出“雜施而不孫，則壞亂而不修”。如果教學(xué)不按一定順序，雜亂無章地進(jìn)行，學(xué)生就會陷入紊亂而沒有收獲。朱熹進(jìn)一步提出“循序而漸進(jìn)，熟讀而精思”，明確提出了循序漸進(jìn)的教育要求。
23．B【解析】個人修養(yǎng)法是在教師引導(dǎo)下學(xué)生經(jīng)過自覺學(xué)習(xí)、自我反思和自我行為調(diào)節(jié)，使自身品德不斷完善的一種重要方法。修養(yǎng)包括：立志、學(xué)習(xí)、反思、箴言、慎獨(dú)等。
運(yùn)用個人修養(yǎng)法要注意以下幾點(diǎn)要求：①培養(yǎng)學(xué)生自我修養(yǎng)的興趣與自覺性；②指導(dǎo)學(xué)生掌握修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)；③引導(dǎo)學(xué)生積極參加社會實踐。
24．D【解析】尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則是指進(jìn)行德育要把對學(xué)生個人的尊重和信賴與對他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來，使教育者對學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。這一原則是教育者正確對待受教育者的基本情感和態(tài)度。社會主義學(xué)校的師生關(guān)系應(yīng)該是民主平等的，在德育工作中尊重信任與嚴(yán)格要求是辯證統(tǒng)一的，尊重信任是嚴(yán)格要求的前提，正如前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯所說：“要盡量多地要求一個人也要盡可能地尊重一個人。”愛是嚴(yán)的基礎(chǔ)，嚴(yán)是愛的體現(xiàn)。失去嚴(yán)格要求的愛，只能是放任自流的溺愛；缺乏尊重信任的嚴(yán)格要求，也可能變成刁難、苛求。只有把兩者緊密結(jié)合在一起，才能取得最佳教育效果。
貫徹這一原則的基本要求是：①嚴(yán)要有度；②嚴(yán)要有方；③嚴(yán)要有恒；④尊重和信賴學(xué)生。 
 
形象的一種組織，它包括有關(guān)自我的動機(jī)、能力、信念和性格等的一貫經(jīng)驗和概念。自我同一性的形成與職業(yè)的選擇、性別角色和人生觀的形成有密切的關(guān)系。如果個體在這一時期把這些方面很好地整合起來，其所想、所做與他的角色概念相符合，個體便獲得了較好的自我同一性。如果不能整合，將會導(dǎo)致角色混亂或同一性延遲產(chǎn)生同一性危機(jī)。