一、人性論

1.性三品說(shuō)

孔子將人性分為上中下三種，“生而知之，上也;學(xué)而知之者，次也;困而學(xué)之者，又其次也;困而不學(xué)，民斯為下矣。”

【解釋】生下來(lái)不學(xué)習(xí)就能知道的人是上智者，學(xué)習(xí)之后能弄明白和有疑惑就學(xué)習(xí)的人是中品之人，有疑惑還不學(xué)習(xí)的人是下愚者。

孔子認(rèn)為上智者和下愚者不可移，教育改變不了他們的天性，只有中人能通過(guò)教育得以改造。

二、教育作用

1.教育對(duì)社會(huì)的作用

(1)教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系：

“庶，富，教”，庶是指平民，富是指財(cái)富，教是指教育。孔子認(rèn)為教育的前提是庶與富。

(2)教育與政治的關(guān)系：

“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥，;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”孔子認(rèn)為在社會(huì)動(dòng)蕩不安時(shí)，不宜只靠政令，而應(yīng)該加強(qiáng)感化性的禮教。

2.教育對(duì)個(gè)體的作用

“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”性是指人的本性，習(xí)為后天的行為習(xí)染，生下來(lái)人的本性相同，后來(lái)人的行為出現(xiàn)差異。孔子強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響。

三、教育對(duì)象

1.“有教無(wú)類”，孔子認(rèn)為教育不分貧富貴賤，每個(gè)學(xué)生都可以學(xué)習(xí)。體現(xiàn)出一定程度的教育公平，但孔子所提倡的教育公平面向的中民之人，并不是面向全體學(xué)生。因此，不是如今真正意義上的公平。

2.“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉”，孔子認(rèn)為只要學(xué)生拿了拜師禮過(guò)來(lái)拜師，都會(huì)收為弟子。

3.特點(diǎn)：博學(xué)于民，博學(xué)于四夷。教育不分階級(jí)，不分地域。

四、教育目的

1.“學(xué)而優(yōu)則仕”，學(xué)習(xí)是為了做官，學(xué)習(xí)與做官聯(lián)系在一起，是早期科舉制度的萌芽。

2.“禮賢下士，舉賢才。”向朝廷推舉德行高的賢士做官，是察舉制早期思想的萌芽。

五、教育內(nèi)容

1.總內(nèi)容：文、行、忠、信，道德教育與知識(shí)教育相結(jié)合。

2.道德教育占據(jù)首要地位，內(nèi)容為文、行和忠，旨在培養(yǎng)高尚的道德品行。以“仁”為標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)，以“禮”來(lái)約束外在行為。

3.知識(shí)教育內(nèi)容為文，學(xué)習(xí)文化知識(shí)，主要教材為《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。

六、教育方法

1.啟發(fā)誘導(dǎo)：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。”—孔子是世界上第一位具有啟發(fā)性思想的教育家。

2.好學(xué)樂(lè)學(xué)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”

3. 學(xué)思行結(jié)合：“君子欲訥于言而敏于行。”

子曰:”自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉。”《論語(yǔ)》中這句話體現(xiàn)的教育思想是(??)

A.啟發(fā)誘導(dǎo)

B.因材施教

C.有教無(wú)類

D.誨人不倦

【學(xué)員提問(wèn)】為什么不選誨人不倦?不是有個(gè)無(wú)誨嗎?

【教師答疑】這題需要結(jié)合題干進(jìn)行分析哈。題干這句話的意思是：只要是主動(dòng)給我一點(diǎn)見(jiàn)面薄禮，我從沒(méi)有不給予教誨的。體現(xiàn)的是孔子教育學(xué)生面向全體，不看出身和家庭情況，給老師獻(xiàn)這個(gè)禮是對(duì)于老師的一種尊重，老師并不在乎你那兩條肉干，但是做學(xué)生的要依這個(gè)禮，表示尊師重道。

選項(xiàng)C有教無(wú)類是指教育不分高低貴賤，對(duì)哪類人都一視同仁。 這是符合題干表達(dá)的意思的，因此當(dāng)選。

選項(xiàng)D誨人不倦的意思是樂(lè)于教誨人而不知厭倦 ，更多是一種教師愛(ài)崗敬業(yè)的表現(xiàn)。因此本題應(yīng)選C而不選D。

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