《大同》
　　《禮記》

　　課文知識(shí)要點(diǎn)提示
　　1．作家作品
　　本文選自《禮記·禮運(yùn)》。《禮記》成書(shū)于西漢中期，是儒家學(xué)說(shuō)的經(jīng)典著作之一。大同：即人類的理想社會(huì)，大團(tuán)結(jié)，大和諧的社會(huì)。按照儒家學(xué)說(shuō)，五帝時(shí)代(黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜)是大同社會(huì)，是“大道之行”的時(shí)代。本文是孔子參加魯國(guó)的祭禮后，與弟子子游的一番談話。
　　2．文章主旨
　　孔子對(duì)春秋末期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿，論及“大同”、“小康”理想社會(huì)，表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的不滿，對(duì)“克己復(fù)禮”，重建“大同社會(huì)”的美好憧憬。
　　3．大同社會(huì)與小康社會(huì)的區(qū)別
　　大同社會(huì)“天下為公”，“選賢舉能”，“禮”自然運(yùn)行于自然與人類社會(huì)之間，人欲與禮自然融合，人順應(yīng)自然；“講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”；物質(zhì)極大豐富，“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢、疾者，皆有所養(yǎng)”；“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉”。
　　小康社會(huì)“天下為家”，世襲制“大人世及以為禮”。圣人用“禮”約束人欲，治理天下。“各親其親，各子其子”。“以(禮)設(shè)制度”，“以立田里”。社會(huì)治安，“城郭溝池以為固”，“謀用是作，而兵由此起。”
　　4．正反對(duì)比
　　本文以正反對(duì)比的方法凸顯了大同世界和小康社會(huì)的不同。表現(xiàn)在社會(huì)所有制和政治目的的不同，人事制度、人際關(guān)系的不同，物質(zhì)文明和精神文明不同，社會(huì)治安不同等方面。通過(guò)對(duì)比，可以看出孔子對(duì)“大同世界”的強(qiáng)烈向往，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)禮崩樂(lè)壞的強(qiáng)烈不滿。
　　5．排比修辭
　　排比可以增強(qiáng)文章的說(shuō)理氣勢(shì)。文中多處運(yùn)用了排比。例如：“使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢、疾者，皆有所養(yǎng)”“大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)”“以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己”等。

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