一、選擇題
1．A
2．D
3．C
4．C
5．B
6．B
7．D
8．C
9．D
10．C
二、辨析題
1．正確。因為勞動是人類最基本的和最本質的實踐活動，它提供人類社會存在與發展的基礎，形成了人類社會關系，制約著人類經濟的、政治的、精神的等全部社會生活。
2．答：錯誤。
物質生產對人口生產有重要制約作用，主要表現在兩方面：
(1)生產力的發展水平制約著人口的數量、質量、密度、構成和增長速度。一般來說，當物質生產以手工工具和體力勞動為主時，客觀上要求人口數量增加，以適應物質生產發展對勞動力的需求。當物質生產發展主要依靠科學技術進步提高勞動生產率時，客觀上要求人口數量降低，而對人口質量的要求提高。
(2)物質資料的生產方式決定人口生產的社會形式，即婚姻家庭形式。一般來說，在個體小生產時代，家庭一般同時又是生產單位；而在進入社會化大生產以后，家庭的生產職能則逐漸減弱以致消失。
三、簡答題
1．(1)歷史唯物主義認為，生產力或社會生產力是人們在勞動生產實踐過程中，改造自然和影響自然并使之適應社會需要的物質力量，也是人們解決社會和自然矛盾的實際能力。它表明人和自然界的關系。所以，生產力是標志人類征服自然、改造自然，從自然界獲取物質資料的實際能力的哲學范疇。
(2)生產力既然是人們在生產勞動過程中形成的改造自然的客觀物質力量，因而生產力是由客觀物質要素所構成的復雜系統，是參與社會生產和再生產構成的一切物質、技術的要素的總和。勞動對象、勞動資料(以生產工具為主)和勞動者是生產力的基本要素。下面我們分別考察三個要素及其在生產中的地位：
①勞動對象是人們在勞動過程中所能加工的一切對象。它分為兩大類，一類是自然物，這是沒有經過人類加工的，是自然界納入生產過程的部分，另一類是經過人類加工的物體，是人創造納入生產過程的部分，勞動對象是生產力中的一個基本要素，這是因為：其一，勞動對象是人們進行物質生產的前提要素，只有勞動者使用勞動工具作用于勞動對象才能構成現實的生產力，沒有勞動對象也就沒有物質生產。其二，勞動對象的不同情況直接影響著生產力的發展水平。使用同樣的生產工具、花費同樣的勞動，由于勞動對象的情況不同，生產出來產品的質量和數量也不大一樣。其三，隨著近代科學的發展，能源、各種合成材料的特殊性能已成為制造先進生產工具、機器系統和采用新工藝的前提，從而對生產力的發展起了巨大的推動作用。
②勞動資料是人們在勞動過程中用以改造或影響勞動對象的媒介體。勞動資料是生產力構成中的一個重要因素。這是因為：首先，人與自然界的相互作用必須以一定的勞動資料作為媒介體。正是人們利用勞動資料的機械的或化學的性能，把勞動資料作為發揮力量的手段，然后才能按照人們的目的來改變和影響勞動對象，以便創造適合人類需要的產品。可以說，沒有一定的勞動資料就不能有人類的生產。其次，勞動資料中的生產工具是社會生產力發展水平的客觀標志，是人類征服自然能力的尺度。在原始社會中，人類使用最簡陋的工具進行生產，這就反映了當時生產力極端落后的狀況。
③勞動者是指具有生產經驗和勞動技能的人。勞動能力包括體力，也包括智力。在勞動生產中不僅需要一定體力的支出，也需要人的智力的支出，而且隨著科學技術的發展，智力的支出越來越重要。所以勞動者包括體力勞動者和腦力勞動者。勞動者是生產力的主要因素，是因為，勞動者是生產力中“人”的因素。勞動者是生產工具的創造者和使用者，生產工具要由人去駕馭，離開了勞動者，再先進的生產工具以及再好的勞動對象都不能發揮作用。
總之，生產力要素包括勞動對象、勞動資料和勞動者。勞動對象和勞動資料組成生產資料，是生產力中“物”的要素，勞動者是“人”的要素。在“人”和“物”的要素中，人的要素起主導作用，而物的要素是必不可少的。生產工具是生產力發展的客觀尺度，勞動對象是進行生產的物質條件。
2．表面看來，國家是獨立于社會各階級之上的整個社會的代表，但從實質來看國家是階級統治的暴力工具。
(1)國家是階級的工具。國家產生以后，它總是屬于某一階級，掌握它是為了維護本階級的利益，鎮壓敵對階級的反抗，如果國家對各個階級一視同仁，那么國家就去存在的條件，就不成為國家。
(2)國家是統治階級的工具。既然在階級社會中，國家不屬于全社會所有，而屬于某一個階級，那么，是不是任何階級都可以占有國家呢?不是的。只有經濟上占統治地位的階級才是國家的占有者。
(3)國家是統治階級的暴力機器。國家作為階級統治的工具，有一套特殊的公共權力機構。其主體部分是軍隊、警察、法庭、監獄等暴力機關，統治階級憑借這些機關來實行統治，鎮壓被統治階級的反抗，這正是國家本質的最鮮明的體現。
(4)由于國家問題直接關系著各階級的根本利益，歷來的剝削階級思想家都力圖掩蓋國家的本質，宣揚國家是各階級利益的“調節者”，全民利益的“捍衛者”，是“自由”、“平等”、“博愛”的化身，這些觀點都是錯誤的。
四、論述題
(1)社會意識的相對獨立性，是指社會意識不僅依賴并反映社會存在，而且反作用于社會存在。它一經產生就具有自己獨特的發展規律，它不是機械地反映社會存在，它同社會存在的發展并不總是保持絕對的一致或平衡。
(2)社會意識的相對獨立性主要表現在：
①社會意識的發展變化同社會存在的發展變化并不完全同步。社會意識往往落后于社會存在并阻礙其發展；有時又能預見未來并指導社會存在的發展。因而在它的發展中表現出一定的獨立性。
②社會意識和社會存在之間在發展上的不平衡性。一般說來，社會意識和社會存在的發展大體一致的，但也會出現某些不一致的情況。歷史上有些經濟落后的國家往往在思想領域超過經濟發達國家。
③社會意識的發展具有自身的歷史繼承性。雖然社會意識是由社會存在決定的，但是每一歷史時期的社會意識不僅是對現實存在的反映，而且同先前的社會意識遺產有或多或少的繼承關系。
④社會意識的各種形式之間是相互影響和相互作用的。政治、法律、哲學、道德、宗教、文學、藝術等的發展是以經濟發展為基礎的。但是，它們又都相互影響并對經濟基礎發生影響。
⑤社會意識能夠反作用于社會存在。這是社會意識相對獨立性的突出表現。
(3)懂得社會意識相對獨立性的原理，對于加強政治思想工作具有重要意義。社會意識對社會存在具有反作用，因而建設先進的社會主義精神文明，特別是加強政治思想工作對于社會主義物質文明建設起著積極推動的作用，并保證它的正確發展方向。相反，如果削弱政治思想工作，而任憑封建的和資產階級的腐朽思想到處泛濫，就會阻礙我國四化建設的進程。因此，我們黨最近做出的關于加強政治思想工作的決定是完全正確的，這對于全面推進建設有中國特色社會主義的偉大事業，具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。
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