社會模仿模式主要是美國的班杜拉創(chuàng)立的，該模式吸取了認(rèn)知發(fā)展論的某些觀點，與行為主義的合理內(nèi)核相結(jié)合，創(chuàng)立了新的認(rèn)知一行為主義學(xué)說。在德育上，該模式不同意舊行為主義把人看成由環(huán)境消極被動決定的傳統(tǒng)觀，認(rèn)為人與環(huán)境是一個互動體，人既能對刺激作出反應(yīng)，也能主動地解釋并作用于情境。人的行為不僅可被現(xiàn)實經(jīng)驗所規(guī)定，也受未來預(yù)期所影響，該模式既不贊成發(fā)展階段論的觀點，認(rèn)為階段論過分夸大認(rèn)知結(jié)構(gòu)的內(nèi)在發(fā)展，而低估了學(xué)習(xí)的作用和人的學(xué)習(xí)能力；也不贊成人本主義提出自知自明、自現(xiàn)、自我發(fā)展、自我完善的觀點，認(rèn)為低估了環(huán)境影響和學(xué)習(xí)。
(一)理論假設(shè)
該理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)并非刺激一反應(yīng)(S—R)的結(jié)果，而是相當(dāng)復(fù)雜的過程，S—R說既不能說明新行為的產(chǎn)生，也無法解釋人的完整行為和復(fù)雜行為系統(tǒng)的完整模式，更不能說明學(xué)習(xí)后要延續(xù)時間行為才會出現(xiàn)等問題。為此，主張用替代性學(xué)習(xí)概念，建立觀察學(xué)習(xí)的理論體系來說明個體對刺激的反應(yīng)和對行為體系的建構(gòu)。認(rèn)為人類不必事事經(jīng)過直接反應(yīng)，親身體驗強(qiáng)化，而只需要通過觀察他人在相同環(huán)境中的行為，從他人行為獲得強(qiáng)化的觀察中進(jìn)行體驗學(xué)習(xí)，所以建立在替代基礎(chǔ)上的觀察學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)的重要形式，是品德教育的主要渠道。
該理論強(qiáng)調(diào)觀察學(xué)習(xí)是行為獲得的基本學(xué)習(xí)方法，通過觀察、模仿，再經(jīng)認(rèn)知過程進(jìn)而形成人的復(fù)雜行為；注重強(qiáng)化的學(xué)習(xí)意義，利用外部直接強(qiáng)化和替代性強(qiáng)化和自我內(nèi)在強(qiáng)化的交互作用，使學(xué)生提高學(xué)習(xí)效果；強(qiáng)調(diào)建立起有利于學(xué)習(xí)的道德環(huán)境和心理調(diào)節(jié)機(jī)制，個體可對自己行為的可能結(jié)果進(jìn)行積極預(yù)期的這種自我效能來尋找更大的學(xué)習(xí)。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生建立良好的自信心、道德品質(zhì)和健全的情感等促進(jìn)自我期望的發(fā)展，形成良好的人生心態(tài)。
(二)圍繞社會學(xué)習(xí)論的道德教育
1．人類學(xué)習(xí)必須有個體品德參與才能完成
社會學(xué)生論認(rèn)為，人類的學(xué)習(xí)既包含品德學(xué)習(xí)的內(nèi)容，也必須有個體品德的參與才能完成。
2．道德判斷取決于社會學(xué)習(xí)而沒有固定發(fā)展階段
社會學(xué)習(xí)論認(rèn)為，兒童的道德發(fā)展是個體社會化的結(jié)果：兒童道德行為、道德判斷是通過社會學(xué)習(xí)獲得的，同樣也可通過社會學(xué)習(xí)加以改變。綜合運用榜樣替代性獎勵可以改變或提高道德判斷。
3．道德教育應(yīng)從人的人格形成出發(fā)
該理論強(qiáng)調(diào)：道德教育的人格特征，即關(guān)心人格的整體性，而不是簡單的某種行為反應(yīng)；教學(xué)中的德育意義，例如師生互動的道德因素、教師的人格形象等；潛在課程的作用，尤其是校園文化的熏陶。
4．榜樣對品德的作用
榜樣示范是道德教育的主要手段，兒童的發(fā)展不僅是一個內(nèi)部成長的自發(fā)的發(fā)現(xiàn)過程，而且是由社會示范的呈現(xiàn)和社會實踐、訓(xùn)練來實現(xiàn)的。
5．提出環(huán)境、行為和人的交互作用論
主張德育應(yīng)當(dāng)在引導(dǎo)學(xué)生道德真諦過程中，把獲得的認(rèn)識付諸于道德行動，在改變環(huán)境的實踐中發(fā)展道德水平。
(三)簡要的評論
1．社會模仿模式在理論上的缺陷
社會學(xué)習(xí)論為當(dāng)代學(xué)校德育提供了一種有啟迪的新理論和新的教育方法，使它與各派之間建立起重要的聯(lián)系，但作為一種新理論，它還有許多不完善之處：①理論拼湊的痕跡還很明顯，缺乏深入細(xì)致持之以恒的貫穿力；②許多觀點尚缺乏進(jìn)一步的論證，一些實驗的信度也尚存疑問；③在德育實驗中缺乏具體的教育策略，很難在學(xué)校德育中實施，等等。
2．社會模仿模式的特色及對我國學(xué)校德育發(fā)展改革的啟示
社會學(xué)習(xí)論對學(xué)校德育提出了獨特的新見解，其主要貢獻(xiàn)表現(xiàn)在：①在吸收其他學(xué)派的基礎(chǔ)上，發(fā)展了行為主義，使之對人的道德行為做出更合理的闡釋，對德育工作有很大意義；②在文化環(huán)境與人的道德發(fā)展的相互作用方面有重要的成果，系統(tǒng)論述了示范榜樣對道德發(fā)展的內(nèi)在作用機(jī)制以及影響道德行為的各種形式和途徑；③自我評價和自我評價能力，建立認(rèn)知調(diào)節(jié)基本過程，把環(huán)境的示范和個體的發(fā)展與認(rèn)知調(diào)節(jié)機(jī)制的互動表達(dá)出來，從中可以看到學(xué)生是如何內(nèi)化外部作用，從而逐漸發(fā)展成自我評價能力的；④注重理論與實踐相結(jié)合。其可值借鑒的地方在于：①在探討道德教育與行為形成方面，社會學(xué)習(xí)理論的許多成果也值得借鑒，對我們加強(qiáng)道德知識教育和行為習(xí)慣培養(yǎng)有較大啟迪作用；②強(qiáng)調(diào)自我效能感，注重個體自我評價能力的培養(yǎng)，努力引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自我強(qiáng)化。這些對我國學(xué)校德育工作者有借鑒意義。
備考輔導(dǎo)：
中學(xué)教育學(xué)復(fù)習(xí)資料之考點命題匯總
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