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1.在山西，已有一千五百多年歷史的剪紙藝術幾乎是每家每戶婦女必備的手藝，為了傳承這項活著的藝術，當地政府在2010年申報并成功入選聯合國教科文組織的非遺名錄。但是大量的商業合作用機器以模式化大量壓制剪紙，相反的，手工剪紙卻一直難有持續的模式生存和發展。又如一些地方戲曲，過度商業開發，往其中“添油加醋”。藝術原貌被人為地改變，這種形式的保護實際上是變相破壞，也是毀滅性的。

對這段文字概括最準確的是(　　)。

A.過度的商業介入致使文化藝術保護變味

B.文化藝術保護應轉變“賽跑”心態

C.重申報、輕保護致使文化藝術難以延續發展

D.商業化與藝術保護的矛盾是不可調和的

2.無神論個人主義的時代也就是感覺的時代。但是，感覺最終不能證明自己，感覺必須通過外部刺激才能實現。正是在這里，消費的意義體現出來：消費能提供感覺所需要的外部刺激。通過消費，感覺得以證明自己，實現自己。而且，越是消費，人的感覺越是得以實現，于是，消費成為生命的主宰。其結果是，在消費這一萬神之神的統領下，向自身家園展開全面而無限制的消費、消耗、浪費、透支、掠奪、獵殺、污染……

這段文字表達的觀點是(　　)。

A.無神論個人主義的時代將社會消費引入歧途

B.消費能為追求感覺者提供所需要的外部刺激

C.感覺的時代引發大眾消費社會的深層危機

D.無限制的消費正在引發欲望和能量的膨脹

3.在百姓心中，很多人都是過眼煙云。__________，不因歲月而淘盡，而會久久讓百姓惦念，在人們的心靈深處留存。因而，盡管工作時間是有限的，但為百姓干實事卻會讓干部綻放無限的價值;生命是短暫的，但群眾的口碑卻讓生命富有了永恒的意義。要說人生的價值、生命的意義，還有比這更崇高、更寶貴的嗎?

填入畫橫線部分最恰當的一項是(　　)。

A.惟有和百姓打成一片

B.惟有兢兢業業無私奉獻

C.惟有那些為政兩袖清風的人

D.惟有那些真心干實事的人

4.從歷史上各民族的圖騰崇拜來看，圖騰是某種社會組織或個人的象征物。在此基礎上形成的圖騰制度，是規范人行為層次的社會組織系統。正如英國學者里弗斯所說，圖騰制度是一種社會組織制度。拉德克利夫也認為圖騰制度為有關社會提供了一種基本的組織原則。圖騰制度是圖騰文化的一個方面，它不僅是一種社會組織制度，而且是最早的社會組織制度。

這段文字接下來可能介紹的是(　　)。

A.圖騰制度是一種社會組織制度

B.圖騰文化的產生

C.圖騰制度的發展

D.圖騰制度是最早的社會組織制度的原因

5.北京南丁格爾服飾有限公司總經理告訴員工：“不要光看到錢，那只是一種有形的東西。企業形象的擴大、信譽的提高，這才是我們真正的財富。”

這段文字意在說明(　　)。

A.企業的信譽和形象是企業的一種無形資產

B.企業的信譽和形象是企業經營成敗的唯一決定因素

C.保證優質的產品和服務就一定能使企業立于不敗之地

D.盈利不是企業經營活動的目的

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