A．一種圖像和圖形處理技術(shù)
B．文本和圖形處理技術(shù)
C．超文本處理技術(shù)
D．計算機(jī)技術(shù)、電視技術(shù)和通信技術(shù)相結(jié)合的綜合技術(shù)
22、只有小王陪伴，小黃才到公園散步。如果小王不去圖書館，那么小李也不去圖書館。由此可以推出以下哪項結(jié)論?（ ）
A．小李在圖書館內(nèi)，則小黃沒有去公園散步
B．小王在圖書館內(nèi)，則小李也在圖書館內(nèi)
C．小李不在圖書館內(nèi)，則小黃在公園里散步
D．小王在公園內(nèi)散步，則小黃也在公園內(nèi)散步
23、“三教九流”中的“三教”不包括（ ）。
A．儒教
B．清真教
C．佛教
D．道教
24、荀子在論述教學(xué)時指出“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而止”。四位教師結(jié)合自身教育教學(xué)實踐，對荀子這段話做了如下理解，不正確的是（ ）。
A．教師甲：茍子從唯物主義的認(rèn)識論出發(fā)，把教學(xué)或?qū)W習(xí)的過程具體化為聞、見、知、行四個環(huán)節(jié)，并把行看做是教學(xué)的最終目標(biāo)
B．教師乙：荀子認(rèn)為教學(xué)只要盡量發(fā)揮我的本心，擴(kuò)充我的善性。就可以知天了
C．教師丙：荀子對教學(xué)過程的分析在一定程度上揭示了教學(xué)過程的客觀規(guī)律
D．教師丁：荀子認(rèn)為教學(xué)的認(rèn)識過程，從感性到理性，最終在于實踐“行”。只有學(xué)而能行，才能算完全的認(rèn)識
25、《教育法》第十條規(guī)定：“國家根據(jù)各少數(shù)民族的特點和需要，幫助各少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展教育事業(yè)。國家扶持邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)發(fā)展教育事業(yè)。國家扶持和發(fā)展殘疾人教育事業(yè)。”這體現(xiàn)了教育法的（ ）原則。
A．方向性
B．平等性
C．公益性
D．全面性
26、三國時期魏文帝曹丕在《九日與鐘繇書》中寫道：“歲往月來，忽復(fù)九月九。九為陽數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會。”從材料看，我國傳統(tǒng)節(jié)日重陽節(jié)的主要寓意是人們（ ）。
A．祈禱姻緣美滿
B．祭祀先祖先人
C．祝愿健康長壽
D．期盼合家團(tuán)圓
27、以下和“小王和小張是室友”判斷不同的是（ ）。
A．孫儷和孫英是姐妹
B．蘭花和荷花是花
C．令狐沖和任盈盈是夫妻
D．李一和權(quán)五是親戚
28、（ ）是國家統(tǒng)一實施的所有適齡兒童、少年必須接受的教育，是國家必須予以保障的公益性事業(yè)。
A．義務(wù)教育
B．中等教育
C．職業(yè)教育
D．高等教育
29、有人對“不到長城非好漢”這句名言的理解是：“如果不到長城，就不是好漢。”假定這種理解為真，則下列哪項判斷必然為真？（ ）
A．到了長城的人就一定是好漢
B．如果是好漢，他一定到過長城
C．只有好漢，才到過長城
D．不到長城，也會是好漢
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