寡人之于國也
《孟子》
梁惠王曰①：“寡人之于國也，盡心焉耳矣②!河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內③;河東兇亦然④。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多⑤，何也?”
孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之⑥，兵刃既接⑦，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，則何如?”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也⑧。”
曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。
“不違農時，谷不可勝食也;數(shù)罟不入灣池⑨，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林⑩，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也11。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也12。
“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣13;雞豚狗彘之畜14，無失其時，七十者可以食肉矣;百畝之田15，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣;謹庠序之教16，申之以孝悌之義17，頒白者不負戴于道路矣18。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒19;然而不王者20，未之有也21。
①梁惠王(前370一前334)：即魏惠王，名瑩。魏國原來的都城在安邑(今山西夏縣西北)，因受秦威脅，遷都大粱(今河南開封西北)，所以又稱梁惠王。
②焉：于是，作兼詞用，兼起介詞“于”和代詞“是”的作用。耳：而已。矣：句末語氣詞。
③河內：魏國的黃河以北地區(qū)，今河南濟源一帶地方。兇：指災荒。粟：小米，這里泛指糧食。
④亦然：也這樣辦。
⑤加少：更少。加多：更多。
⑥好：作動詞：喜歡，愛好。填(tián)然鼓之：咚咚地敲起鼓來。填：摹聲詞，這里用來模擬鼓聲。
⑦兵：兵器。刃：刀口，這里指鋒利的兵器。接：接觸，交鋒。甲：鎧甲。曳(yè)兵：拖著武器。走：跑，這里指逃跑。
⑧直：僅，只。是：這，此，指跑五十步的人。
⑨數(shù)(cù)：細密。罟(gǔ)：網(wǎng)。灣(wū)：低洼地，這里指池塘。另《廣雅》曰：“灣，深也。”
⑩斤：斧頭的一種。以時：按照一定的季節(jié)、時節(jié)。《禮記·王制》：“草木寒落，然后人山林。”
11養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人。喪死：為死者辦喪事。
12王道：孟子主張用仁政來治理天下，稱之為“王道”。
13五畝之宅：相傳古代一個成年的農民可分得五畝住宅地。衣：穿。帛：絲織品的總稱，這里指絲綢衣服。
14豚：小豬。彘(zhì)：豬。畜(chù)：牲畜。無失其時：趙岐《孟子注》：“言孕字不失時也。”
15百畝之田：相傳古代一個成年農民可以分得一百畝田地。
16謹：謹慎從事，認真辦好。庠序：古代鄉(xiāng)學的名稱，殷代稱“序”，周代稱“庠”。
17 申：重復，一再。這里有反復教導的意思。悌(tì)：敬愛兄長。
18頒(bān)白者：須發(fā)花白的人。頒：同“斑”。負：背上馱東西。戴：頭上頂東西。
19黎民：指老百姓。
20然：這樣。王(wàng)：即王天下，指以仁政來統(tǒng)一天下。
21未之有也：即未有之也，從來不曾有過的。
“狗彘食人食而不知檢①，涂有餓莩而不知發(fā)②;人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也?’王無罪歲③，斯天下之民至焉④。”
學習提示
【題解】
本文選自《孟子·梁惠王上》。孟子(前372?一前289?)，名軻，戰(zhàn)國時期思想家。孟
子和孔子合稱孔孟，同屬儒家學派。
戰(zhàn)國中期，諸侯國之間經濟發(fā)展不平衡，導致權力再分配，而這種再分配常常是通過戰(zhàn)爭來完成的，故戰(zhàn)爭頻繁，民不聊生。孟子反對兼并戰(zhàn)爭，主張力行仁政以統(tǒng)一天下。因而他游說諸侯，宣揚王道，勸導統(tǒng)治者施恩于百姓，保民而王。本文就記載了孟子勸導梁惠王實行保民仁政措施的言論。
【思想內容】
本文圍繞“民不加多”和如何使“民加多”的問題展開論述，具體闡述了使“民加多”的初步措施、根本措施和統(tǒng)治者應持有的正確態(tài)度，從而表現(xiàn)了孟子的王道仁政思想。
【結構層次】
本文分為三個層次。
第一層次(第一自然段)，導論，提出問題，梁惠王提出“民不加多”的疑問。梁惠王認為自己對國家費盡了心力，又是移民，又是運粟，可是本國百姓卻“不加多”;而鄰國沒有一個能像自己那樣用心的，鄰國的百姓卻“不加少”，這究竟是為什么呢?梁惠王對此很不理解。第二層次(第二自然段至第四自然段)，本論，分析問題，孟子為梁惠王分析了“民不加多”的原因。孟子用“五十步笑百步”為喻，說明梁惠王與鄰國的治國方法在本質上是相同的，同樣是沒有實行王道仁政，區(qū)別只是量的程度不同。
第三層次(第五自然段至本文結束)，結論，解決問題，具體闡述了使“民加多”的初步措施、根本措施和應持的正確態(tài)度。
【藝術特點】
1.論點鮮明。中心論點：實行仁政，斯天下之民至焉。全文緊緊圍繞中心論點分析梁國“民不加多”的原因以及解決的措施。
2.結構嚴謹。全文圍繞“民不加多”和如何使“民加多”的問題展開論述。第一部分導論，提出問題，提出“民不加多”的疑問。第二部分本論，分析問題，分析“民不加多”的原因。第三部分結論，解決問題，闡述使“民加多”的措施和應持有的態(tài)度。三部分結尾各以“寡人之民不加多”“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”收束，環(huán)環(huán)相扣，層次清晰，結構完整。
3.論證技巧高超。用“五十步笑百步”分析“民不加多”的原因，屬類比論證，將不實行仁政的諸侯國君比作逃兵，暗含諷刺。用梁惠王熟悉的戰(zhàn)事做比喻，梁惠王更容易理解，故
①檢：約束，制止。
②涂：通“途”。莩(piao)：餓死的人。發(fā)：指開倉放糧以賑救饑民。
③無罪歲：不歸罪于年成不好。無：同“毋”，不要。歲：指一年的農事收成。
④斯：這樣做。
很快就對“五十步笑百步”做出判斷說：“不可，直不百步耳，是亦走也。”使對方不知不覺地入了套，這就叫做“引君入彀”，使對方自己打自己，自己給自己挖坑，自己否定了自己。認識到“五十步”“是亦走也”，不可嘲笑百步，然后類比推理，將不實行仁政的諸侯國君類比作逃兵，將沒從根本上施行仁政只是采取一些臨時措施的梁惠王類比作逃跑“五十步”，那么逃跑“五十步”的梁惠王就不可嘲笑逃跑“百步”的鄰國國君。“王知如此，則無望民之多與鄰國也。”暗含著演繹論證，大前提：行仁政民可加多;小前提：您不行仁政;結論：民不加多。總結上文，分析“民不加多”的原因。或小前提：您若行仁政;結論：民可加多。開啟下文，闡述使民加多的措施。承上啟下，過渡自然。第五、六自然段采用了連鎖推理的方式。所謂連鎖推理是以前幾句得出的結論為前提，推出新的結論;再以新的結論為前提，推出更新的結論。這種推理方式使本文環(huán)環(huán)相扣，層層推進，承接緊密，氣勢強勁。
4.講究修辭技巧。說理中多用排比、比喻等修辭方法。排比句的運用，相同句式的緊密排列組合，大大增強了文章的氣勢。“五十步笑百步…‘非我也，兵也”在邏輯論證法上說是類比論證，在修辭上說是比喻。以“五十步笑百步”比喻說明了梁惠王的治國方法與鄰國在沒有實行仁政上沒有什么質的差別。用拿刀殺了人卻說“不是我殺的，是刀殺的”作比喻，諷刺揭露了梁惠王把“涂有餓莩”歸罪于年成不好的錯誤觀點。從而將抽象的道理闡述得形象生動，具體深刻。
【課文翻譯】
梁惠王說：“我對于國家，真是用盡心力了。如果黃河以北發(fā)生災荒，我就把黃河以北的百姓遷移到黃河以東，把河東的糧食運到河北;河東發(fā)生災荒也是這樣做。考察鄰國的政事，沒有像我這樣盡心盡力的。然而鄰國的百姓沒有更少，我的百姓沒有更多，這是什么緣故呢?”
孟子回答說：“大王您喜歡戰(zhàn)爭，請允許我用戰(zhàn)爭來打個比方吧。戰(zhàn)鼓咚咚地敲響，雙方兵器一交接，有些士兵就扔掉鎧甲拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步后停止，有的人逃了五十步后停止，(跑了五十步的人)憑自己只跑了五十步來嘲笑跑了一百步的人，這可以嗎?”
(梁惠王)說：“不可以，(他)只不過沒有逃一百步而已，這也是逃跑呀。”
(孟子)說：“大王您如果懂得這個道理，那么就不要指望你的百姓比鄰國多了。
“不在農忙時節(jié)使役百姓，糧食就可以吃不完;密網(wǎng)不撒向池塘，魚鱉就吃不完;斧頭按時節(jié)進入山林，木材就可以用不完。糧食和魚鱉吃不完，木材用不完，這便會使老百姓對養(yǎng)活生者、發(fā)送死者而毫無遺撼了。老百姓對養(yǎng)活生者、發(fā)送死者毫無遺憾，這就是實行王道的開始。
“在五畝的宅園中，種植桑樹，五十歲以上的老人就可以穿絲綢衣服;雞、豬、狗等家禽家畜，不在它們的繁殖季節(jié)殺食，七十歲的老人就可以吃到肉了;百畝的土地，不耽誤農時，幾口人的人家就可以免除饑餓了。認真搞好學校教育，反復地以孝悌的道理教導百姓，頭發(fā)花白的老人就不會背著、頂著東西在路上行走了。七十歲的老人有絲綢衣服穿，有肉吃，百姓們不挨餓受凍，這樣做而不能統(tǒng)一天下的，從來不曾有過。
“對(現(xiàn)在富貴人家的)狗、豬吃掉了百姓的糧食而不約束制止，道路上有餓死的人卻不知道開倉放糧賑救百姓;老百姓死了，竟然說：‘這不是我的罪過，而是年成不好。’這種說法和用兵器刺人把他殺死，然后說‘這不是我殺的而是兵器殺的’又有什么不同呢?如果大王不歸罪于年成，這樣，普天下的百姓就會投奔到您這兒來了。”
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