1、教師專業(yè)化是指獲得教師資格證。
答：這種說法是錯(cuò)誤的。教師專業(yè)化是指把教師視為一個(gè)持續(xù)發(fā)展的專業(yè)人員，需要通過不斷的學(xué)習(xí)與探究的歷程來拓展其專業(yè)內(nèi)涵，提高其專業(yè)水平，使其逐漸達(dá)致專業(yè)成熟的境界。由此可見，教師專業(yè)化是一個(gè)持續(xù)不斷的成長(zhǎng)過程，其最終目標(biāo)是達(dá)到專業(yè)的成熟，即成為一個(gè)相對(duì)成熟的教育專業(yè)人員。而教師資格證的獲得只不過是教師專業(yè)發(fā)展到一定階段的一種標(biāo)志，并不能作為教師專業(yè)化的最終目標(biāo)。
2、有教師認(rèn)為，對(duì)教育目的不一定要把握，只要對(duì)教學(xué)目標(biāo)把握。
答：這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。教育目的是國(guó)家對(duì)培養(yǎng)什么樣人才的總要求，對(duì)一切教育工作具有指導(dǎo)意義，是各級(jí)各類學(xué)校必須遵循的總要求。教育制度的制定、教育內(nèi)容的確定、教育與教學(xué)方法的運(yùn)用，無一不受教育目的的制約。而教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果，是對(duì)教育目的的具體化。所以，教學(xué)目標(biāo)的制定是以教育目的為基礎(chǔ)的，而教育目的又是通過具體的教學(xué)目標(biāo)來實(shí)現(xiàn)的。由此可見，對(duì)教學(xué)目標(biāo)的把握也是建立在對(duì)教育目的的把握的基礎(chǔ)之上的。只有把握了教育目的，才能更好的把握教學(xué)目標(biāo)。
3、皮亞杰與維果茨基的知識(shí)建構(gòu)觀沒有什么區(qū)別。
答：這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。皮亞杰認(rèn)為知識(shí)是通過同化和順應(yīng)兩個(gè)過程來完成的。“同化”是把外界元素整合到一個(gè)正在形成或已經(jīng)形成的結(jié)構(gòu)中，“順應(yīng)”是同化性的結(jié)構(gòu)受到所同化的元素的影響而發(fā)生的變化。而維果茨基認(rèn)為知識(shí)的建構(gòu)是在活動(dòng)中進(jìn)行的，是各種活動(dòng)、社會(huì)性相互作用不斷內(nèi)化的結(jié)果。
簡(jiǎn)答。
1、簡(jiǎn)述道德體諒模式。
答：道德體諒模式是由英國(guó)學(xué)校德育專家麥克菲爾首創(chuàng)的。該模式把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位。該模式的一大特色是，它的理論假設(shè)是在對(duì)學(xué)生的廣泛調(diào)查的基礎(chǔ)上的提出的，它的教材也是取自對(duì)學(xué)生的調(diào)查。該模式假定與人友好相處是人類的基本需要，幫助學(xué)生滿足這一需要是教育的首要職責(zé)。它以一系列的人際與社會(huì)情境問題啟發(fā)學(xué)生的人際意識(shí)與社會(huì)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)體諒。
2、試比較相關(guān)課程、融合課程、廣域課程的異同。
答：①相關(guān)課程是由一組相互聯(lián)系和配合的學(xué)科組成的課程。編制相關(guān)課程要使各學(xué)科教學(xué)順序能相互照應(yīng)、相互聯(lián)系，穿插進(jìn)行，既保持原有學(xué)科界限，又要確定科際的聯(lián)系點(diǎn)，如理化學(xué)科教學(xué)所需數(shù)學(xué)知識(shí)，需事先在數(shù)學(xué)課中進(jìn)行教學(xué)。
②融合課程亦稱合科課程，由若干相關(guān)學(xué)科組合成的新學(xué)科。融合比關(guān)聯(lián)更進(jìn)一步，它是把相關(guān)學(xué)科內(nèi)容融合為一門學(xué)科。如動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、微生物學(xué)、遺傳學(xué)融合為生物學(xué)。
③廣域課程合數(shù)門相鄰學(xué)科內(nèi)容而形成綜合性課程如有的國(guó)家把地理、歷史綜合形成“社會(huì)研究”課程等。
3、分析美國(guó)進(jìn)步主義衰落的原因。
答：“進(jìn)步教育”是產(chǎn)生于19世紀(jì)末并持續(xù)到20世紀(jì)50年代的美國(guó)的一種教育革新思潮，亦稱“進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)”。1944年，美國(guó)的進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)進(jìn)入其衰落階段。進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)衰落的原因是多方面。
首先，進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)不能與美國(guó)社會(huì)的不斷變化始終保持同步。
其次，進(jìn)步教育理論和實(shí)踐本身也存在著許多矛盾和局限，如過分強(qiáng)調(diào)兒童個(gè)人自由，忽視社會(huì)和文化對(duì)個(gè)人發(fā)展的決定作用；過分否定學(xué)校工作的一些基本規(guī)律，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量的下降等。
最后，改造主義和各種保守主義的抨擊，在很大程度上擊中了進(jìn)步教育的要害，從而加速了其衰落進(jìn)程。
4、試分析參與式觀察研究的優(yōu)缺點(diǎn)。
答：所謂參與式觀察研究，是指研究者直接參加到所觀察的對(duì)象的群體和活動(dòng)中去，不暴露研究者真正的身份，在參與活動(dòng)中進(jìn)行隱蔽性研究觀察。
其優(yōu)點(diǎn)是：不破壞和影響觀察對(duì)象的原有結(jié)構(gòu)和內(nèi)部關(guān)系，因而能夠獲得有關(guān)較深層的結(jié)構(gòu)和關(guān)系的材料。
其缺點(diǎn)是：由于研究者主觀因素的影響，處理不當(dāng)易影響觀察的客觀性。
5、問卷調(diào)查中，列舉三種封閉式題型，并舉例。
答：?jiǎn)柧碚{(diào)查是以書面提出問題的方式搜集資料的一種研究方法。問卷調(diào)查中的封閉式問卷也稱結(jié)構(gòu)型問卷，是把問題的答案事先加以限制，只允許在問卷所限制的范圍內(nèi)進(jìn)行挑選。封閉式題型主要有以下幾種類型：
⑴是否式，把問題可能答案列出兩極端情況，從中擇一，“是”與“否”，“同意”與“不同意”。例如：關(guān)于學(xué)生自主性情況的調(diào)查
我自己決定的事，別人很難讓我改變主意
①是②否
⑵選擇式：從多種答案中挑選最適宜的一個(gè)或幾個(gè)答案，然后做上記號(hào)。例如：關(guān)于兒童性格特點(diǎn)調(diào)查
對(duì)一些物體總愛觀察、擺弄、拆開來玩：
①不這樣②偶爾這樣③有時(shí)這樣④常常這樣⑤總愛這樣
⑶評(píng)判式：每個(gè)問題后列有許多答案，要求被試依其重要性評(píng)定等次，是用數(shù)字幾種答案應(yīng)排列順序。例如：請(qǐng)將一下所列的電視節(jié)目，依你喜歡的程度，由1到4排列：
()動(dòng)物世界()天地之間，七巧板()文化生活()兒童故事片
6、簡(jiǎn)述裴斯泰洛齊教育心理學(xué)化的基本觀點(diǎn)。
答：在世界教育史上，裴斯泰洛奇是第一個(gè)明確提出“教育心理學(xué)化”口號(hào)的教育家。裴斯泰洛奇所謂的教育心理學(xué)化：
第一，時(shí)要求將教育的目的和教育的理論指導(dǎo)置于兒童本性發(fā)展的自然法則的基礎(chǔ)上。只有認(rèn)真探索和遵循兒童的心理活動(dòng)和心理發(fā)展規(guī)律性，才能取得應(yīng)有的教育和教學(xué)效果。
第二，教育心理學(xué)化，就是必須使教學(xué)內(nèi)容的選擇和編制適合兒童的心理學(xué)習(xí)規(guī)律，即教學(xué)內(nèi)容心理學(xué)化。
第三，教學(xué)原則和教學(xué)方法的心理學(xué)化。做到這一點(diǎn)，首要的是使教學(xué)程序與學(xué)生的認(rèn)識(shí)過程相協(xié)調(diào)。
第四，裴斯泰洛奇認(rèn)為要讓兒童成為他自己的教育者。
分析題。
1、材料：⑴教師針對(duì)班級(jí)部分同學(xué)提問(毫無意識(shí))。
⑵教師更容易對(duì)部分同學(xué)關(guān)注、鼓勵(lì)。
⑶教師只對(duì)班上三分之一或四分之一的同學(xué)關(guān)注。
分析問題的原因，應(yīng)采取什么措施以實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程民主化。
答：產(chǎn)生這種狀況的原因：
①毫無意識(shí)的針對(duì)班級(jí)部分同學(xué)提問，雖然看起來是平等的、民主的，其實(shí)這種“毫無意識(shí)”卻是忽視了學(xué)生自身參與的積極主動(dòng)性，沒能將學(xué)生的主動(dòng)性與教師的主動(dòng)性很好的結(jié)合在一起。
②教師更容易對(duì)部分同學(xué)關(guān)注和鼓勵(lì)，一方面可能是這部分同學(xué)在教學(xué)過程中能夠積極主動(dòng)的配合教師，參與到教學(xué)過程當(dāng)中去；另一方面可能是這些同學(xué)的學(xué)校成績(jī)較好，教師受升學(xué)率或其他方面因素的影響更容易對(duì)這部分學(xué)生進(jìn)行關(guān)注。
③只對(duì)班上的少數(shù)人關(guān)注，可能是受片面追求升學(xué)率使得教師在教學(xué)過程中往往只注重分?jǐn)?shù)而忽視其他的方面。在這種情況下，就會(huì)使得教師在教學(xué)的過程中往往只容易對(duì)部分的少數(shù)成績(jī)較好的同學(xué)關(guān)注、鼓勵(lì)，而忽視很大一部分同學(xué)。
在教學(xué)過程中，要想實(shí)現(xiàn)民主化，就應(yīng)該做到：
①首現(xiàn)教師要轉(zhuǎn)變觀念。一是要擺脫片面追求升學(xué)率的影響，認(rèn)識(shí)到教學(xué)的目的最主要的還是使得班上的每一個(gè)同學(xué)都獲得發(fā)展。而這種發(fā)展不能僅以在分?jǐn)?shù)的高低和成績(jī)的好壞來衡量，應(yīng)該樹立多樣化的衡量維度。
②在教學(xué)過程中，教師要有意識(shí)的充分調(diào)動(dòng)每一個(gè)同學(xué)的參與積極性，不要因?yàn)橛械耐瑢W(xué)不主動(dòng)參與就不管他們，這恰恰是教師在教學(xué)過程中要關(guān)注的學(xué)生群體。
③學(xué)生也要有意識(shí)的培養(yǎng)自己的參與意識(shí)，積極的配合好教師的教學(xué)。因?yàn)榻虒W(xué)過程是由教師和同學(xué)兩個(gè)主體來完成的，忽視哪一個(gè)主體都會(huì)對(duì)教學(xué)造成不利影響。
④加強(qiáng)師生之間的溝通與交流，爭(zhēng)取在和諧融洽的師生關(guān)系氣氛中實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程的民主化。
⑤不斷完善教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，要經(jīng)常不斷的向師生反饋教學(xué)過程中的問題，讓師生共同的來實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程的民主化。
2、比較晏陽初、梁涑溟鄉(xiāng)村教育思想的異同。
答：上個(gè)世紀(jì)一大批教育家興起了建設(shè)鄉(xiāng)村的教育思潮，晏陽初與梁涑溟就是其中的代表。
⑴晏陽初通過調(diào)查分析當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)村的狀況，認(rèn)識(shí)到農(nóng)村的問題千頭萬緒，但基本問題歸結(jié)為愚弱窮私。為要解決這四方面的缺撼，須實(shí)施四大教育，即文藝教育、生計(jì)教育、衛(wèi)生教育、公民教育。
①在晏陽初“平民教育與鄉(xiāng)村改造”的理論中，“整體性”、“系統(tǒng)性”是一個(gè)重要的思想。他認(rèn)為，社會(huì)“是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體”，“鄉(xiāng)村改造是一個(gè)系統(tǒng)工程”，在進(jìn)行這項(xiàng)工程時(shí)，不應(yīng)“枝枝節(jié)節(jié)”，而應(yīng)“統(tǒng)盤籌劃”。在長(zhǎng)期實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上，形成了以“四大教育”、“三大方式”為基本內(nèi)容的系統(tǒng)的鄉(xiāng)村平民教育體系，使新文化運(yùn)動(dòng)以來興起的平民教育運(yùn)動(dòng)發(fā)展到一個(gè)新階段。
所謂“四大教育”即是文藝教育、生計(jì)教育、衛(wèi)生教育和公民教育。
文藝教育，是從文字與藝術(shù)教育上著手。使民眾認(rèn)識(shí)基本的文字，得到求知識(shí)的工具，促進(jìn)文化生活，并能對(duì)自然環(huán)境及社會(huì)生活有相當(dāng)?shù)男蕾p與了解。
生計(jì)教育，是從從業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、農(nóng)村工業(yè)各方面著手，以達(dá)到農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的目標(biāo)。
衛(wèi)生教育。衛(wèi)生教育的基本涵義有兩層，一是改善、提高農(nóng)民的健康水平，將消極的治療與積極的預(yù)防結(jié)合起來：二是試圖建立一種適合農(nóng)村需要的衛(wèi)生保健制度。
公民教育，按晏陽初所說：“公民教育之意義，在養(yǎng)成人民的公共心與合作精神，在根本上訓(xùn)練其團(tuán)結(jié)力，以提高其道德生活與團(tuán)結(jié)生活。
②三種形式：
第一是學(xué)校式教育，這包括初級(jí)平民學(xué)校、高級(jí)平民學(xué)校、巡回生計(jì)訓(xùn)練學(xué)校三種辦學(xué)形式；
第二是社會(huì)的教育，這是以平民學(xué)校的畢業(yè)生為對(duì)象，以同學(xué)會(huì)的形式組織起來進(jìn)繼續(xù)教育的一種辦學(xué)形式；
第三種是家庭式教育，這是以各種形式的“家庭會(huì)”，如家長(zhǎng)會(huì)、主婦會(huì)、少年會(huì)、閨女會(huì)、幼童會(huì)等，把農(nóng)民分別組織起來，進(jìn)行教育的辦學(xué)形式。
晏陽初指出：教育的實(shí)施方式，有學(xué)校式以教育青年為主要工作，因青年是國(guó)家今日建設(shè)之主力軍；同時(shí)又要顧到教育兒童，因兒童系民族復(fù)興的后備隊(duì)。學(xué)校式之外，有社會(huì)式及家庭式，其目的在使整個(gè)社會(huì)盡是教育的環(huán)境，以免一曝十寒之弊害。
⑵梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)理論是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中的一份重要精神遺產(chǎn)。
(關(guān)于這個(gè)問題，同學(xué)可自行參照《中國(guó)教育史》中的相關(guān)章節(jié)，由于資料問題這里就不再多論述了。提醒大家注意的一點(diǎn)就是在大磁體時(shí)不要像上面這樣平鋪直敘，應(yīng)該將晏陽初和梁涑溟的相關(guān)思想對(duì)比著論述，主要的還是側(cè)重于二者“異”的一面)
試卷分析：此次全國(guó)教育學(xué)研究生考試試卷，就主觀題而言，體相對(duì)比較容易、基礎(chǔ)，沒有太難的題目。教育學(xué)部分重點(diǎn)集中在課程、教學(xué)、教師專業(yè)化和德育模式這幾個(gè)部分，重點(diǎn)突出，這幾部分也是教育學(xué)基本原理的重點(diǎn)章節(jié)。
教育史考察的內(nèi)容相對(duì)可能較難，分析題“比較晏陽初、梁涑溟鄉(xiāng)村教育思想的異同”，這部分內(nèi)容是同學(xué)們平常復(fù)習(xí)時(shí)可能容易忽視的地方，這也反映了靠出題人的心理是盡量避免壓中題目的，所以今后參加考研同學(xué)應(yīng)該注意一些自己認(rèn)為非重點(diǎn)的內(nèi)容，就像去年考察的“簡(jiǎn)述孔子的教師觀”一樣，可能很多人認(rèn)為這是非重點(diǎn)內(nèi)容，可就偏偏考察了；簡(jiǎn)答題中考察的是兩個(gè)外教史的題目，相對(duì)較簡(jiǎn)單，且是外教史課程中重點(diǎn)內(nèi)容。
教育心理學(xué)和教育研究方法部分的內(nèi)容相對(duì)較容易，都是一些常識(shí)性的題目，且都是重點(diǎn)考察的內(nèi)容。這也是我們?nèi)诵薪逃恢标P(guān)注和強(qiáng)調(diào)的！從今年的題目本身看，絕大部分都與我們平常強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容相關(guān)。教育心理學(xué)的題目相對(duì)于研究方法而言較少，但仍是重點(diǎn)突出。教育研究方法的問題幾乎全部集中在“教育研究的基本方法”這一部分，這也是考察中最重要的部分。所以從整張?jiān)嚲淼闹饔^題來看，出題仍然遵循了注重基礎(chǔ)，且注重突出重點(diǎn)的特點(diǎn)。這也是以后出題的趨勢(shì)和命題的指導(dǎo)思想。所以，在今后的復(fù)習(xí)中也要注重基礎(chǔ)和重點(diǎn)。當(dāng)然，除此之外還要相應(yīng)的關(guān)注一些看似非重點(diǎn)而容易被忽視的地方。且從這兩年的試卷看，教育史的分析題都是以比較的形式出現(xiàn)的，這也可能會(huì)給同學(xué)們?cè)诮窈蟮膹?fù)習(xí)中提供一個(gè)暗示。
其實(shí)，研究生考試可以這樣去理解，即出題人在循著參考者的心理出題，也就是在摸透了參考者的心理后出題。所以，我們?cè)趶?fù)習(xí)的時(shí)候也要去揣摩出題者的心理，不能只關(guān)注課本的知識(shí)，還要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)出題的規(guī)律，按照這一規(guī)律去復(fù)習(xí)就會(huì)省很多事
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