30、閱讀下列材料，回答問題。
李梅于幼師畢業后，應聘到某幼JL園工作。該幼兒園每周六、周日都不放假，沒有暑假，寒假也只有一個星期。老師是一個人帶一個班，從來沒有時間進行業務學習。李梅和她的同事曾多次提出，老師應該享有一定的假期，也希望能有一些學習的機會。園長卻總以工作忙、要教師為幼兒園家長著想等理由搪塞。無奈，李梅和同事們一起到當地教育行政部門反映情況，強烈要求幼兒園應考慮教師的權利和應享受的待遇。
問題：該幼兒園的做法是否合理?李梅和其他老師的申訴是否有法律依據?
31、閱讀下列材料，回答問題。
被時間決定的講述
我來到一個古老的村莊，是帝舜耕作過的地方。從早上開始，我目睹了村民們一天的生活。
雞叫聲是一天生活的起點。不到早上六點，雞鳴響起，幾千年來，這樣永不毀壞的大自然的鐘表，精確無比。它總是將人的生活正點代入一個不朽的方程式，只是得出的答案日日常新。林一家開始起床，林的老父親年過古稀，照常起來做第一件事情：劈柴。鋒利的斧頭，在暗淡的天光里發出黑藍的光，一個還未來得及被完全照亮的人的輪廓，用有點笨拙的姿勢，預備一天的炊火之薪。斧頭上下揮動，從高過頭頂的地方，借取了這一高度上的自然能量，猛烈地越過空間。這一動作，這一被壓縮了的短暫時間，以及啪的一聲悶響，劈木開裂，舜的以前或舜的以后，從未改變。
林的妻子早晨的第一件事就是打開雞柵，一群雞涌到院子里。她撒一把米，雞們懷著感激之情撲動翅膀，爭奪地上的米粒。然后她開始拿起掃帚打掃庭院，就像每天洗臉一樣，對生活的敬畏含于其中。村莊的獨特聲息漸漸大了起來，那種類似于琴瑟的音樂之聲，優雅，古老，節奏鮮明。這與城市龐大、龐雜的噪音能量不同，它代表著清淡、恬淡、恬靜的基本秩序。林和大兒子一起，到院外的柿樹上采摘柿子。鄰居們做各自的事情，狹窄街道旁邊的一塊空地上，古老、笨重的石磨轉動起來，金黃的玉米被緩緩磨成面粉。一切勞動幾乎沒有語言的參與，似乎沒有什么事情值得交談。然而，這一點兒也沒有損害勞作中的默契，仿佛一出戲劇的出演，已經經過了預先的排練。
秋天就要過去，天氣仍很暖和。地里的活兒已經做完，再有一場雨，就可以把冬小麥種好，那時的莊稼人就可以享受一年中最安逸的季節了。林這些天的習慣性動作，就是仰望天空，藍，藍，白云停留一會兒，就又很快散盡，仍然剩下的藍。趁著這樣的間隙，鄰居開始蓋房，林一家人都前去幫工。他的老父親則挑著柿子到河邊的石頭上晾曬，順手用小刀將柿子皮削掉，以利于它的水分很快蒸發，以便在冬天貯存。河邊的大石頭獻出了自己的平面，供老人坐下，他瞇起眼睛發呆地望著遠方。他在想什么?我們誰也不可能猜到。也許他所想的僅僅是眼前的一片藍，天邊的藍。
天很快就黑了下來。一天的光陰就像幾千年的光陰，簡單而虛無。林的一家人陸續回到家中，林對著墻壁上掛著的日歷，沉思了好久，好像想起了什么，又好像忘掉了什么，總之，猶豫了一會兒，然后用老繭堅硬的大手，粗暴地撕下了一頁。用大大的黑體字標著阿拉伯數字的日歷，和造幣廠剛剛印制的嶄新紙幣一樣，挺括，堅韌，在黑夜到來前的最后時刻閃著光，它用每一個唯一的日子作為自己的防偽標志，一個日子根本不會與另一個日子混淆，只是在撕下它的一瞬，發出哧的一聲，尖銳，迅疾，刺激，不容置疑。一天的終結，多少年的終結，都被哧的一聲撕裂。
晚飯后才開了燈，一盞15瓦的燈，將并不明亮的光射向每一個角落，人們的臉龐現出明暗的分界，夸張的塑像都坐在小板凳上，一臺l4英寸的黑白電視機屏幕，在一片雪花斑點里推出了清晰度很差的人影，繁忙喧囂的城市場景，豪華汽車和別墅，高架公路和人行天橋……奢華的生活雖只露出冰山一角，卻足以讓人震驚。對于林一家人來說，電視劇中講述的不過是一個傳說，一個神話，和遠去的舜的故事幾無區別，甚至他們更相信后者。這個古老村落里的人們，幾千年來恪守自己的寂靜生活，按部就班，連步履也是那樣從容、謹慎、不慌不忙，完全符合自然的悠悠節奏。但是其中仍然藏著神奇，平凡比非凡可能更有價值，或者說，平凡乃是非凡的極限。
問題：
(1)本文采用了什么敘述方式?有何好處?
(2)你認為本文表達了怎樣的思想感情?請結合文本簡要分析。
32、閱讀下列材料，回答問題。
耳邊杜鵑啼
午夜夢回，睡不著覺時，我通常起身看書或寫稿，醒的時間無定時。近來醒來常聽見悲切的鳥啼，像賀鑄詞《憶秦娥》句：
三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。
杜鵑鳥通常在二月起就開始夜啼，唐詩中有“杜鵑枝上月三更”。年年二月起，它的凄厲悲切的啼聲，時近時遠。我住的地方附近，有一片樹林。那一片樹林，晨昏可聽到各種鳥鳴，自然每年也少不了杜鵑那“不如歸去”的嗚叫，夜半鵑啼大概也發自那里。
據說杜鵑啼到吐血而死。三月姹紫嫣紅的“山躑躅”，有人叫“映山紅”，更多人則叫它為杜鵑花。傳說是因杜鵑啼叫吐血亡后，這花便是它的血化成的。杜鵑鳥開始啼叫，正是杜鵑花開得最燦爛的時候。像現在已四月立夏，我在淺水灣頭，耳邊還有它悲悲啼啼的聲音，傳自山邊。看來花雖已謝而鳥未亡，可見啼血化花只是美麗的附會。
杜鵑這種鳥在動物學上，是不值得恭維的。據說它不自己營巢，產卵在地上，等到其他鳥類出去覓食，剩下空巢，它就把卵偷偷放進別人巢中，等別的鳥代它孵育。這自然不是一位好母親所為。想來小鳥孵出來后，可能還要別人代它喂養到毛翼豐滿，能自行覓食為止。
這鳥比起烏鴉、燕子的母性，顯得不負責任，好在它能整天悲悲切切地引人同情，所以有說它是杜宇望帝的化身，使“蜀人悲子鵑烏鳴”哩!
據說逆旅中的游子，聽到這種啼聲，常常動起思家歸心，唐代無名氏《雜詩》云：早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼。
有家歸不得時，整天卻聽到“不如歸去，不如歸去”，心中的煩躁牽掛之情可以想象。杜鵑啼聲凄厲悲切，古今公認，但它的聲音大概在不同地方有不同的附會。有人聽出它是“姑姑，姑姑”，也有人聽出是“姑乎，姑乎”，而潮州人則聽出是“姑虎，姑虎”，且憑這啼聲，編織成一個動人的故事叫作《姑嫂鳥》，潮州家喻戶曉，還在舞臺演出。
潮州舊歷四月盛產楊梅，到了端午便過時。楊梅開花在初春，也正是杜鵑啟啼之時。傳說有姑嫂兩人善于繡花，工藝精湛，能親見之花均被繡盡，唯獨未見楊梅花的樣貌，而楊梅開花在夜間，開完便謝，同時楊梅多種于山林。封建時代的婦女三步不出閨門，她們兩人深以未能親見楊梅開花為憾，于是相議于月明之夜，結伴離家到楊梅林中觀賞楊梅花開的形狀，準備把它繡出來。當她們到楊梅林時，遇見一只老虎，嫂子驚得昏了過去，及醒來，不見小姑。于是一路呼喚“姑姑，姑姑”，后來叫得精疲力竭，發現小姑的鞋子，知為虎所噬，于是啼叫“姑姑”變成“姑虎，姑虎”，因怕回去婆家責罵，叫至吐血而死，死后化成鳥，在每年楊梅開花時即開始呼叫，一直要叫到端午楊梅過后為止。
潮州人叫這種鳥為“姑嫂鳥”，而不說它是與杜宇有關。一種鳥有這樣那樣的傳說，自然是各地有不同人創造的故事。文學作品是人創造出來的，故事同環境、時間相結合，可以編成動人的作品。即使像杜鵑這樣不值得恭維的鳥，一樣可以附會出凄婉哀傷的故事。當我們聽到這些故事，甚至讀到前人寫的詩詞時，我們同情其故事，自然就忘記了這種鳥的惡行，可見文學手段可以化腐朽為神奇。人們也喜歡把一些耳聞眼見的事物，與美好的傳說相結合。杜鵑這種鳥就這樣被美化了幾千年，而且還會繼續被美化下去。
問題：
(1)文章用了較大篇幅敘述“姑嫂鳥”的故事，請談談作者這樣寫的用意。
(2)聯系全文，簡要分析“杜鵑啼”在文章謀篇布局中的作用。
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