四、辨析題：

　　1、教師專業(yè)化是指獲得教師資格證。

　　答：這種說法是錯誤的。教師專業(yè)化是指把教師視為一個持續(xù)發(fā)展的專業(yè)人員，需要通過不斷的學(xué)習(xí)與探究的歷程來拓展其專業(yè)內(nèi)涵，提高其專業(yè)水平，使其逐漸達(dá)致專業(yè)成熟的境界。由此可見，教師專業(yè)化是一個持續(xù)不斷的成長過程，其最終目標(biāo)是達(dá)到專業(yè)的成熟，即成為一個相對成熟的教育專業(yè)人員。而教師資格證的獲得只不過是教師專業(yè)發(fā)展到一定階段的一種標(biāo)志，并不能作為教師專業(yè)化的最終目標(biāo)。

　　2、有教師認(rèn)為，對教育目的不一定要把握，只要對教學(xué)目標(biāo)把握。

　　答：這種觀點是錯誤的。教育目的是國家對培養(yǎng)什么樣人才的總要求，對一切教育工作具有指導(dǎo)意義，是各級各類學(xué)校必須遵循的總要求。教育制度的制定、教育內(nèi)容的確定、教育與教學(xué)方法的運用，無一不受教育目的的制約。而教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果，是對教育目的的具體化。所以，教學(xué)目標(biāo)的制定是以教育目的為基礎(chǔ)的，而教育目的又是通過具體的教學(xué)目標(biāo)來實現(xiàn)的。由此可見，對教學(xué)目標(biāo)的把握也是建立在對教育目的的把握的基礎(chǔ)之上的。只有把握了教育目的，才能更好的把握教學(xué)目標(biāo)。

　　3、皮亞杰與維果茨基的知識建構(gòu)觀沒有什么區(qū)別。

　　答：這種觀點是錯誤的。皮亞杰認(rèn)為知識是通過同化和順應(yīng)兩個過程來完成的。“同化”是把外界元素整合到一個正在形成或已經(jīng)形成的結(jié)構(gòu)中，“順應(yīng)”是同化性的結(jié)構(gòu)受到所同化的元素的影響而發(fā)生的變化。而維果茨基認(rèn)為知識的建構(gòu)是在活動中進(jìn)行的，是各種活動、社會性相互作用不斷內(nèi)化的結(jié)果。來源：考試大

　　4、材料：⑴教師針對班級部分同學(xué)提問(毫無意識)。 ⑵教師更容易對部分同學(xué)關(guān)注、鼓勵。 ⑶教師只對班上三分之一或四分之一的同學(xué)關(guān)注。 分析問題的原因，應(yīng)采取什么措施以實現(xiàn)教學(xué)過程民主化。

　　答：產(chǎn)生這種狀況的原因： ①毫無意識的針對班級部分同學(xué)提問，雖然看起來是平等的、民主的，其實這種“毫無意識”卻是忽視了學(xué)生自身參與的積極主動性，沒能將學(xué)生的主動性與教師的主動性很好的結(jié)合在一起。 ②教師更容易對部分同學(xué)關(guān)注和鼓勵，一方面可能是這部分同學(xué)在教學(xué)過程中能夠積極主動的配合教師，參與到教學(xué)過程當(dāng)中去；另一方面可能是這些同學(xué)的學(xué)校成績較好，教師受升學(xué)率或其他方面因素的影響更容易對這部分學(xué)生進(jìn)行關(guān)注。 ③只對班上的少數(shù)人關(guān)注，可能是受片面追求升學(xué)率使得教師在教學(xué)過程中往往只注重分?jǐn)?shù)而忽視其他的方面。在這種情況下，就會使得教師在教學(xué)的過程中往往只容易對部分的少數(shù)成績較好的同學(xué)關(guān)注、鼓勵，而忽視很大一部分同學(xué)。 在教學(xué)過程中，要想實現(xiàn)民主化，就應(yīng)該做到： ①首現(xiàn)教師要轉(zhuǎn)變觀念。一是要擺脫片面追求升學(xué)率的影響，認(rèn)識到教學(xué)的目的最主要的還是使得班上的每一個同學(xué)都獲得發(fā)展。而這種發(fā)展不能僅以在分?jǐn)?shù)的高低和成績的好壞來衡量，應(yīng)該樹立多樣化的衡量維度。 ②在教學(xué)過程中，教師要有意識的充分調(diào)動每一個同學(xué)的參與積極性，不要因為有的同學(xué)不主動參與就不管他們，這恰恰是教師在教學(xué)過程中要關(guān)注的學(xué)生群體。 ③學(xué)生也要有意識的培養(yǎng)自己的參與意識，積極的配合好教師的教學(xué)。因為教學(xué)過程是由教師和同學(xué)兩個主體來完成的，忽視哪一個主體都會對教學(xué)造成不利影響。 ④加強師生之間的溝通與交流，爭取在和諧融洽的師生關(guān)系氣氛中實現(xiàn)教學(xué)過程的民主化。 ⑤不斷完善教學(xué)評價機制，要經(jīng)常不斷的向師生反饋教學(xué)過程中的問題，讓師生共同的來實現(xiàn)教學(xué)過程的民主化。

　　5、比較晏陽初、梁涑溟鄉(xiāng)村教育思想的異同。本文來源:考試大網(wǎng)

　　答：上個世紀(jì)一大批教育家興起了建設(shè)鄉(xiāng)村的教育思潮，晏陽初與梁涑溟就是其中的代表。 ⑴晏陽初通過調(diào)查分析當(dāng)時中國社會鄉(xiāng)村的狀況，認(rèn)識到農(nóng)村的問題千頭萬緒，但基本問題歸結(jié)為愚弱窮私。為要解決這四方面的缺撼，須實施四大教育，即文藝教育、生計教育、衛(wèi)生教育、公民教育。 ①在晏陽初“平民教育與鄉(xiāng)村改造”的理論中，“整體性”、“系統(tǒng)性”是一個重要的思想。他認(rèn)為，社會“是一個有機聯(lián)系的整體”，“鄉(xiāng)村改造是一個系統(tǒng)工程”，在進(jìn)行這項工程時，不應(yīng)“枝枝節(jié)節(jié)”，而應(yīng)“統(tǒng)盤籌劃”。在長期實踐活動的基礎(chǔ)上，形成了以“四大教育”、“三大方式”為基本內(nèi)容的系統(tǒng)的鄉(xiāng)村平民教育體系，使新文化運動以來興起的平民教育運動發(fā)展到一個新階段。 所謂“四大教育”即是文藝教育、生計教育、衛(wèi)生教育和公民教育。 文藝教育，是從文字與藝術(shù)教育上著手。使民眾認(rèn)識基本的文字，得到求知識的工具，促進(jìn)文化生活，并能對自然環(huán)境及社會生活有相當(dāng)?shù)男蕾p與了解。 生計教育，是從從業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、農(nóng)村工業(yè)各方面著手，以達(dá)到農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的目標(biāo)。 衛(wèi)生教育。衛(wèi)生教育的基本涵義有兩層，一是改善、提高農(nóng)民的健康水平，將消極的治療與積極的預(yù)防結(jié)合起來：二是試圖建立一種適合農(nóng)村需要的衛(wèi)生保健制度。 公民教育，按晏陽初所說：“公民教育之意義，在養(yǎng)成人民的公共心與合作精神，在根本上訓(xùn)練其團(tuán)結(jié)力，以提高其道德生活與團(tuán)結(jié)生活。 ②三種形式： 第一是學(xué)校式教育，這包括初級平民學(xué)校、高級平民學(xué)校、巡回生計訓(xùn)練學(xué)校三種辦學(xué)形式； 第二是社會的教育，這是以平民學(xué)校的畢業(yè)生為對象，以同學(xué)會的形式組織起來進(jìn)繼續(xù)教育的一種辦學(xué)形式； 第三種是家庭式教育，這是以各種形式的“家庭會”，如家長會、主婦會、少年會、閨女會、幼童會等，把農(nóng)民分別組織起來，進(jìn)行教育的辦學(xué)形式。 晏陽初指出：教育的實施方式，有學(xué)校式以教育青年為主要工作，因青年是國家今日建設(shè)之主力軍；同時又要顧到教育兒童，因兒童系民族復(fù)興的后備隊。學(xué)校式之外，有社會式及家庭式，其目的在使整個社會盡是教育的環(huán)境，以免一曝十寒之弊害。 ⑵梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)理論是中國現(xiàn)代化建設(shè)中的一份重要精神遺產(chǎn)。 (關(guān)于這個問題，同學(xué)可自行參照《中國教育史》中的相關(guān)章節(jié)，由于資料問題這里就不再多論述了。提醒大家注意的一點就是在大磁體時不要像上面這樣平鋪直敘，應(yīng)該將晏陽初和梁涑溟的相關(guān)思想對比著論述，主要的還是側(cè)重于二者“異”的一面)