四、辨析題：

　　1、教師專業化是指獲得教師資格證。

　　答：這種說法是錯誤的。教師專業化是指把教師視為一個持續發展的專業人員，需要通過不斷的學習與探究的歷程來拓展其專業內涵，提高其專業水平，使其逐漸達致專業成熟的境界。由此可見，教師專業化是一個持續不斷的成長過程，其最終目標是達到專業的成熟，即成為一個相對成熟的教育專業人員。而教師資格證的獲得只不過是教師專業發展到一定階段的一種標志，并不能作為教師專業化的最終目標。

　　2、有教師認為，對教育目的不一定要把握，只要對教學目標把握。

　　答：這種觀點是錯誤的。教育目的是國家對培養什么樣人才的總要求，對一切教育工作具有指導意義，是各級各類學校必須遵循的總要求。教育制度的制定、教育內容的確定、教育與教學方法的運用，無一不受教育目的的制約。而教學目標是教育者在教育教學過程中，在完成某一階段工作時，希望受教育者達到的要求或產生的變化結果，是對教育目的的具體化。所以，教學目標的制定是以教育目的為基礎的，而教育目的又是通過具體的教學目標來實現的。由此可見，對教學目標的把握也是建立在對教育目的的把握的基礎之上的。只有把握了教育目的，才能更好的把握教學目標。

　　3、皮亞杰與維果茨基的知識建構觀沒有什么區別。

　　答：這種觀點是錯誤的。皮亞杰認為知識是通過同化和順應兩個過程來完成的。“同化”是把外界元素整合到一個正在形成或已經形成的結構中，“順應”是同化性的結構受到所同化的元素的影響而發生的變化。而維果茨基認為知識的建構是在活動中進行的，是各種活動、社會性相互作用不斷內化的結果。來源：考試大

　　4、材料：⑴教師針對班級部分同學提問(毫無意識)。 ⑵教師更容易對部分同學關注、鼓勵。 ⑶教師只對班上三分之一或四分之一的同學關注。 分析問題的原因，應采取什么措施以實現教學過程民主化。

　　答：產生這種狀況的原因： ①毫無意識的針對班級部分同學提問，雖然看起來是平等的、民主的，其實這種“毫無意識”卻是忽視了學生自身參與的積極主動性，沒能將學生的主動性與教師的主動性很好的結合在一起。 ②教師更容易對部分同學關注和鼓勵，一方面可能是這部分同學在教學過程中能夠積極主動的配合教師，參與到教學過程當中去；另一方面可能是這些同學的學校成績較好，教師受升學率或其他方面因素的影響更容易對這部分學生進行關注。 ③只對班上的少數人關注，可能是受片面追求升學率使得教師在教學過程中往往只注重分數而忽視其他的方面。在這種情況下，就會使得教師在教學的過程中往往只容易對部分的少數成績較好的同學關注、鼓勵，而忽視很大一部分同學。 在教學過程中，要想實現民主化，就應該做到： ①首現教師要轉變觀念。一是要擺脫片面追求升學率的影響，認識到教學的目的最主要的還是使得班上的每一個同學都獲得發展。而這種發展不能僅以在分數的高低和成績的好壞來衡量，應該樹立多樣化的衡量維度。 ②在教學過程中，教師要有意識的充分調動每一個同學的參與積極性，不要因為有的同學不主動參與就不管他們，這恰恰是教師在教學過程中要關注的學生群體。 ③學生也要有意識的培養自己的參與意識，積極的配合好教師的教學。因為教學過程是由教師和同學兩個主體來完成的，忽視哪一個主體都會對教學造成不利影響。 ④加強師生之間的溝通與交流，爭取在和諧融洽的師生關系氣氛中實現教學過程的民主化。 ⑤不斷完善教學評價機制，要經常不斷的向師生反饋教學過程中的問題，讓師生共同的來實現教學過程的民主化。

　　5、比較晏陽初、梁涑溟鄉村教育思想的異同。本文來源:考試大網

　　答：上個世紀一大批教育家興起了建設鄉村的教育思潮，晏陽初與梁涑溟就是其中的代表。 ⑴晏陽初通過調查分析當時中國社會鄉村的狀況，認識到農村的問題千頭萬緒，但基本問題歸結為愚弱窮私。為要解決這四方面的缺撼，須實施四大教育，即文藝教育、生計教育、衛生教育、公民教育。 ①在晏陽初“平民教育與鄉村改造”的理論中，“整體性”、“系統性”是一個重要的思想。他認為，社會“是一個有機聯系的整體”，“鄉村改造是一個系統工程”，在進行這項工程時，不應“枝枝節節”，而應“統盤籌劃”。在長期實踐活動的基礎上，形成了以“四大教育”、“三大方式”為基本內容的系統的鄉村平民教育體系，使新文化運動以來興起的平民教育運動發展到一個新階段。 所謂“四大教育”即是文藝教育、生計教育、衛生教育和公民教育。 文藝教育，是從文字與藝術教育上著手。使民眾認識基本的文字，得到求知識的工具，促進文化生活，并能對自然環境及社會生活有相當的欣賞與了解。 生計教育，是從從業生產、農村經濟、農村工業各方面著手，以達到農村經濟建設的目標。 衛生教育。衛生教育的基本涵義有兩層，一是改善、提高農民的健康水平，將消極的治療與積極的預防結合起來：二是試圖建立一種適合農村需要的衛生保健制度。 公民教育，按晏陽初所說：“公民教育之意義，在養成人民的公共心與合作精神，在根本上訓練其團結力，以提高其道德生活與團結生活。 ②三種形式： 第一是學校式教育，這包括初級平民學校、高級平民學校、巡回生計訓練學校三種辦學形式； 第二是社會的教育，這是以平民學校的畢業生為對象，以同學會的形式組織起來進繼續教育的一種辦學形式； 第三種是家庭式教育，這是以各種形式的“家庭會”，如家長會、主婦會、少年會、閨女會、幼童會等，把農民分別組織起來，進行教育的辦學形式。 晏陽初指出：教育的實施方式，有學校式以教育青年為主要工作，因青年是國家今日建設之主力軍；同時又要顧到教育兒童，因兒童系民族復興的后備隊。學校式之外，有社會式及家庭式，其目的在使整個社會盡是教育的環境，以免一曝十寒之弊害。 ⑵梁漱溟鄉村建設理論是中國現代化建設中的一份重要精神遺產。 (關于這個問題，同學可自行參照《中國教育史》中的相關章節，由于資料問題這里就不再多論述了。提醒大家注意的一點就是在大磁體時不要像上面這樣平鋪直敘，應該將晏陽初和梁涑溟的相關思想對比著論述，主要的還是側重于二者“異”的一面)