一、單項選擇題
1．A[解析]中國早在四千多年前的夏代就有了學(xué)校教育的形態(tài)。從西周以后，出現(xiàn)“國學(xué)”和“鄉(xiāng)學(xué)”，這是比較完備的學(xué)校教育制度。說明在西周之前很長一段時間，學(xué)校教育就誕生了。
2．C[解析]教師是履行教育職責(zé)的專業(yè)人員，在教學(xué)過程中，教師起著主導(dǎo)作用，是教育活動的執(zhí)行者。學(xué)校教育需要按照特定的教學(xué)目標來最有效地組織教學(xué)，教師在其中起著關(guān)鍵的作用。
3．C[解析]培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神是素質(zhì)教育的時代特征。
4．C[解析]教育的生物起源說認為，教育活動不僅存在于人類社會，而且存在于動物界。教育的產(chǎn)生完全來自動物的本能，是種族發(fā)展的本能需要。
5．A[解析]維果茨基認為，兒童有兩種發(fā)展水平，一是兒童的現(xiàn)有水平；二是即將達到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的差異，即最近發(fā)展區(qū)。
6．C[解析]師生直接接觸到的教科書是教師教學(xué)和學(xué)生獲得知識的基本材料。
7．C[解析]格塞爾認為，人的所有能力都受成長規(guī)律的制約，成熟機制對人的發(fā)展起決定作用。
8．D[解析]“習(xí)”和“溫”是復(fù)習(xí)，鞏固的意思，因此體現(xiàn)的是教學(xué)的鞏固性原則。
9．D[解析]對問題的表征分為問題的表面特征和問題的深層特征，其中后者是解決問題的關(guān)鍵。
10．B[解析]英國教育家斯賓塞把課程解釋為教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)組成，首先把課程用于教育科學(xué)的專門術(shù)語。
11．C[解析]社會學(xué)派教育目的論的主要代表人物是涂爾干。
12．D[解析]克伯屈首先提出設(shè)計教學(xué)法。
13．A[解析]文藝復(fù)興時期的著名教育家埃拉斯莫斯率先正式使用“班級”一詞。
14．D[解析]畫線是復(fù)述策略，是認知策略的一種。
15．A[解析]根據(jù)學(xué)習(xí)動機的作用與學(xué)習(xí)活動的關(guān)系，可將學(xué)習(xí)動機分為近景的直接性動機與遠景的間接性動機。題干所述正是遠景的間接性動機的概念。
二、簡答題
1．[答案要點]個體身心發(fā)展的一般規(guī)律有：(1)個體身心發(fā)展的順序性；(2)個體身心發(fā)展的階段性；(3)個體身心發(fā)展的不均衡性；(4)個體身心發(fā)展的互補性；(5)個體身心發(fā)展的個別差異性。
2．[答案要點]態(tài)度與品德的形成過程經(jīng)歷依從、認同與內(nèi)化三個階段。(1)依從。依從包括從眾和服從兩種。依從階段的行為具有盲目性、被動性、不穩(wěn)定性，隨情境的變化而變化。此時個體對道德規(guī)范行為的必要性尚缺乏充分的認識，也缺乏情感體驗，行為主要受控于外在的壓力(如獎懲)，而不是內(nèi)在的需要，依從則可能得到安全，否則將受到懲罰。可以說，處于依從階段的態(tài)度與品德，其水平較低，但卻是一個不可缺少的階段，是態(tài)度與品德建立的開端環(huán)節(jié)。(2)認同。認同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。認同實質(zhì)上就是對榜樣的模仿，其出發(fā)點就是試圖與榜樣一致。(3)內(nèi)化。內(nèi)化指在思想觀點上與他人的思想觀點一致，將自己所認同的思想和自己原有的觀點、信念融為一體，構(gòu)成一個完整的價值體系。在內(nèi)化階段，個體的行為具有高度的自覺性和主動性，并具有堅定性。此時，穩(wěn)定的態(tài)度和品德即形成了。
3．[答案要點]開展好課外活動，要求：
(1)要有明確的目的性和計劃性。組織小學(xué)課外活動必須從全面貫徹教育目的，落實小學(xué)教育培養(yǎng)目標的高度確定每一項課外活動的具體目標要求，目標的確定要明確、具體。
(2)活動的內(nèi)容和組織形式要豐富多彩，富有吸引力。要使學(xué)生自愿參加課外活動，就要使活動本身具有吸引力。吸引力來自活動內(nèi)容的豐富多彩和組織形式的變化多樣，能符合學(xué)生的各種興趣和需要。
(3)充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造精神。課外活動是學(xué)生的自主性活動，因此要充分依靠和發(fā)揮學(xué)生的積極性、自主性和主動性。
4．[答案要點](1)知識觀。建構(gòu)主義強調(diào)的是人類知識的主觀性，他們認為，人類知識只是對客觀世界的一種解釋、一種假設(shè)，并不是對客觀現(xiàn)實的準確表征，它不是最終的答案，而是會隨著人類認識的進步而不斷地被新的解釋和假設(shè)所推翻、所取代的。
(2)學(xué)習(xí)觀。建構(gòu)主義認為，學(xué)習(xí)不是知識由教師到學(xué)生的簡單轉(zhuǎn)移或傳遞，而是主動地建構(gòu)自己知識經(jīng)驗的過程，這種建構(gòu)是任何人所不能代替的。
(3)學(xué)生觀。學(xué)生是自己知識的建構(gòu)者，學(xué)習(xí)不是簡單的信息輸人、貯存和提取的過程，也不是簡單的積累，而是在已有的知識經(jīng)驗、心理結(jié)構(gòu)和信念的基礎(chǔ)上去形成知識的意義，實現(xiàn)新舊知識的綜合和概括。
5．[答案要點]在學(xué)校開展心理健康教育有以下幾條途徑：(1)開設(shè)心理健康教育有關(guān)課程。(2)開設(shè)心理輔導(dǎo)活動課。(3)在學(xué)科教學(xué)中滲透心理健康教育的內(nèi)容。(4)結(jié)合班級、團隊活動開展心理健康教育。(5)個別心理輔導(dǎo)或咨詢。(6)小組輔導(dǎo)。
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