《大同》

　　《禮記》

　　課文知識(shí)要點(diǎn)提示

　　1.作家作品

　　本文選自《禮記·禮運(yùn)》。《禮記》成書于西漢中期，是儒家學(xué)說的經(jīng)典著作之一。大同：即人類的理想社會(huì)，大團(tuán)結(jié)、大和諧的社會(huì)。按照儒家學(xué)說，五帝時(shí)代(黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜)是大同社會(huì)，是“大道之行”的時(shí)代。本文是孔子參加魯國的祭禮后，與弟子子游的一番談話。

　　2.文章主旨

　　孔子對春秋末期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿，論述了“大同”“小康”理想社會(huì)，表達(dá)了對當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的不滿以及對“克己復(fù)禮”和重建“大同社會(huì)”的美好憧憬。

　　3.大同社會(huì)與小康社會(huì)的區(qū)別

　　大同社會(huì)“天下為公”，“選賢舉能”，“禮”自然運(yùn)行于自然與人類社會(huì)之間，人欲與禮自然融合，人順應(yīng)自然;“講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”;物質(zhì)極大豐富，“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢、疾者，皆有所養(yǎng)”;“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作故外戶而不閉”。

　　小康社會(huì)“天下為家”，世襲制“大人世及以為禮”。圣人用“禮”約束人欲，治理天下。“各親其親，各子其子”。“以(禮)設(shè)制度”，“以立田里”。社會(huì)治安，“城郭溝池以為固”，“謀用是作，而兵由此起。”

　　4.正反對比

　　本文以正反對比的方法凸顯了大同世界和小康社會(huì)的不同，表現(xiàn)在社會(huì)所有制和政治目的的不同，人事制度、人際關(guān)系的不同，物質(zhì)文明和精神文明不同，社會(huì)治安不同等方面。通過對比，可以看出孔子對“大同世界”的強(qiáng)烈向往，對當(dāng)時(shí)社會(huì)禮崩樂壞的強(qiáng)烈不滿。

　　5.排比修辭

　　排比可以增強(qiáng)文章的說理氣勢。文中多處運(yùn)用了排比。例如：“使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢、疾者，皆有所養(yǎng)”“大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)”“以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己”等。

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