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第一章 教育基礎(chǔ)（考綱呈現(xiàn)/命題預(yù)測(cè)/知識(shí)架構(gòu)）
第六節(jié) 教育學(xué)的發(fā)展
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2．墨子的教育思想
作為墨家的代表人物，墨翟以“兼愛”“非攻”為教，同時(shí)注重文史知識(shí)的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)，還注重實(shí)用技術(shù)的傳習(xí)。
(1)論教育作用。墨子堅(jiān)信教育對(duì)建立理想社會(huì)的作用，認(rèn)為教育是有功于天下的事業(yè)。他提出了“人性素絲說”，認(rèn)為人的品性“染于蒼則為蒼，染于黃則為黃”。他主張通過“有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人，有道者勸以教人”，建設(shè)一個(gè)民眾平等互助的“兼愛”社會(huì)。
(2)論強(qiáng)力而行。墨子特別強(qiáng)調(diào)道德行為的鍛煉，他要求學(xué)生樹立“強(qiáng)力而行”的刻苦磨煉精神。
(3)論教育內(nèi)容。出于培養(yǎng)兼士的需要，墨翟及其弟子確定了一套有特色的教育內(nèi)容，即政治和道德教育、科學(xué)和技術(shù)教育、文史教育和培養(yǎng)思維能力的教育。墨家教育內(nèi)容的特色和價(jià)值主要體現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)教育是訓(xùn)練思維能力的教育上．它們突破了儒家六藝教育的范疇，堪稱一大創(chuàng)造。
對(duì)于獲得知識(shí)的理解，墨子認(rèn)為，人的知識(shí)來源可分為三個(gè)方面，即親知、聞知和說知。前兩種都不可靠，必須重視“說知”，即依靠類推和明故的方法來獲得知識(shí)。
3．道家的教育思想
道家主張“絕學(xué)”和“愚民”，認(rèn)為“絕學(xué)無(wú)憂”。根據(jù)“道法自然”的哲學(xué)，道家主張教循自然原則，一切任其自然，便是好的教育。道家反對(duì)儒家的禮教，主張培養(yǎng)“上士”或“隱君子”；提倡懷疑的學(xué)習(xí)方法，講究辯證法，提倡“用反”“虛靜”等充滿辯證法思想的教育教學(xué)原則。
4．《學(xué)記》的教育思想
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(2)“泛智”教育。夸美紐斯從他的民主主義的“泛智”思想出發(fā)，提出了普及教育的思想。“泛智”就是指使所有的人通過接受教育而獲得廣泛、全面的知識(shí)，“把一切事物教給一切人”“一切男女青年都應(yīng)該進(jìn)學(xué)校”。為此他編寫了很多教材，如《世界圖解》。
(3)教育適應(yīng)自然。這里的“自然”包括兩層含義：一是自然界存在的普遍秩序；二是人的自然本性和兒童年齡特征。教育適應(yīng)自然的原則是貫穿夸美紐斯整個(gè)教育體系的一條根本性的指導(dǎo)性原則。
(4)學(xué)制系統(tǒng)。夸美紐斯把一個(gè)人從誕生到成年分為四個(gè)時(shí)期，并在每個(gè)時(shí)期設(shè)立相應(yīng)的學(xué)校：嬰兒期(1～6歲)，設(shè)立母育學(xué)校；兒童期(6～12歲)，設(shè)立國(guó)語(yǔ)學(xué)校；少年期(12～l8歲)，設(shè)立拉丁語(yǔ)學(xué)校；青年期(18～24歲)，設(shè)立大學(xué)。
(5)班級(jí)授課制。夸美紐斯對(duì)近代教育學(xué)最大的貢獻(xiàn)之一，就是他所確立的班級(jí)教學(xué)制度及其理論。他主張把全校的學(xué)生按照年齡和程度分成班級(jí)，將班級(jí)作為教學(xué)的組織單元。每個(gè)班級(jí)有一個(gè)教師，以免妨礙別的班級(jí)。每個(gè)班級(jí)由一個(gè)教師同時(shí)對(duì)全班學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，以代替?zhèn)鹘y(tǒng)的個(gè)別教學(xué)。
(6)教學(xué)原則。夸美紐斯提出并論證了直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性和自覺性等教學(xué)原則。夸美紐斯對(duì)世界教育的貢獻(xiàn)是巨大的。他在批判舊教育的基礎(chǔ)上提出了一整套比較系統(tǒng)的教育理論體系，為近代西方教育理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
2．盧梭
盧梭是堅(jiān)定的“性善論”者。他認(rèn)為兒童之所以乖張任性，便是由于教育的不良導(dǎo)致的。因此他要求教育脫離社會(huì)文化的監(jiān)牢而使人性得到發(fā)展，教育的任務(wù)應(yīng)該使兒童“歸于自然”，這是其自然主義教育的核心。他在《愛彌兒》中提到，自然教育的最終培養(yǎng)目標(biāo)是與“公民”“國(guó)民”相對(duì)立的“自然人”。并且他把兒童的發(fā)展和教育劃分為嬰兒期、兒童期、青年期和青春期四個(gè)階段，主張根據(jù)每個(gè)階段兒童的年齡和心理發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行教育。他認(rèn)為理想國(guó)家的教育“必須給予人民心靈以民族的形式”，其目標(biāo)是培養(yǎng)忠誠(chéng)的愛國(guó)者。盧梭被譽(yù)為“教育上的哥白尼”，他的自然主義教育思想被譽(yù)為“舊教育”和“新教育”的分水嶺，極大地影響了后來的教育家。
3．康德
康德是18世紀(jì)德國(guó)著名的哲學(xué)家，是唯心主義哲學(xué)的重要代表人物，同時(shí)也是l8世紀(jì)理性主義教育思
[page] 三、20世紀(jì)教育學(xué)的多元化發(fā)展★
20世紀(jì)是教育學(xué)活躍和發(fā)展的世紀(jì)，教育學(xué)作為教育研究唯一理論形成的格局開始被打破，導(dǎo)致教育分支學(xué)科大量出現(xiàn)，從不同角度研究教育現(xiàn)象的教育學(xué)科群逐漸形成。在教育學(xué)領(lǐng)域還出現(xiàn)了眾多的流派，彼此之間相互批評(píng)、相互借鑒、推陳出新。主要的教育學(xué)流派有實(shí)驗(yàn)教育學(xué)、文化教育學(xué)、實(shí)用主義教育學(xué)、馬克思主義教育學(xué)和批判教育學(xué)。
(一)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)
實(shí)驗(yàn)教育學(xué)是l9世紀(jì)末20世紀(jì)初產(chǎn)生于德國(guó)，隨后在歐美一些國(guó)家發(fā)展的以教育實(shí)驗(yàn)為標(biāo)志的教育思想流派。它的主要代表人物是德國(guó)的梅伊曼和拉伊、法國(guó)的比納、美國(guó)的霍爾和桑代克，代表著作主要有《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要》等。
實(shí)驗(yàn)教育學(xué)重視研究?jī)和l(fā)展與教育的關(guān)系，重視實(shí)驗(yàn)，并強(qiáng)調(diào)從實(shí)驗(yàn)的結(jié)果中尋找教育的途徑和方法。其基本觀點(diǎn)有：(1)反對(duì)以赫爾巴特為代表的強(qiáng)調(diào)概念思辨的教育學(xué)，認(rèn)為這種教育學(xué)對(duì)檢驗(yàn)教育方法的優(yōu)劣毫無(wú)用途；(2)提倡把實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究成果和方法運(yùn)用于教育研究，使教育研究“科學(xué)化”；(3)把教育實(shí)驗(yàn)分為提出假設(shè)、進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和確證三個(gè)基本階段；(4)主張用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)和比較的方法探索兒童心理發(fā)展過程的特點(diǎn)及其智力發(fā)展水平，用實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)作為改革學(xué)制、課程和教學(xué)方法的依據(jù)。
實(shí)驗(yàn)教育學(xué)所強(qiáng)調(diào)的定量研究成為20世紀(jì)教育學(xué)研究的一個(gè)基本范式，近百年來得到了廣泛的應(yīng)用和發(fā)展，極大地推動(dòng)了教育科學(xué)的發(fā)展。當(dāng)然，其局限性也是明顯的。特別是當(dāng)其把科學(xué)的定量方法夸大為教育科學(xué)研究唯一有效的方法時(shí)，就走上了“唯科學(xué)主義”的迷途，受到來自文化教育學(xué)的批判。
(二)文化教育學(xué)
文化教育學(xué)又稱精神科學(xué)教育學(xué)，是l9世紀(jì)末出現(xiàn)在德國(guó)的一種教育學(xué)說，代表人物有狄爾泰、斯普蘭格、利特。代表著作主要有《關(guān)于普遍妥當(dāng)?shù)慕逃龑W(xué)的可能》《教育與文化》等。文化教育學(xué)的基本觀點(diǎn)有：(1)人是一種文化的存在，人類歷史是一種文化的歷史；(2)教育的過程是一種歷史文化過程；(3)教育研究采用精神科學(xué)或文化科學(xué)的方法(即理解與解釋的方法)進(jìn)行；(4)教育的目的是促進(jìn)社會(huì)歷史的客觀文化向個(gè)體的主觀文化轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)完整的人格。
文化教育學(xué)作為科學(xué)主義的實(shí)驗(yàn)教育學(xué)和理性主義的赫爾巴特式教育學(xué)的對(duì)立而存在與發(fā)展，深刻地影響著德國(guó)乃至世界20世紀(jì)的教育學(xué)發(fā)展，在教育的本質(zhì)、教育的目的、師生關(guān)系以及教育學(xué)性質(zhì)等方面都給人以很大啟發(fā)。其不足之處在于思辨氣息很濃，對(duì)許多問題的論述帶有很強(qiáng)的哲學(xué)色彩，這決定了它在解決現(xiàn)實(shí)的教育問題上很難提出有針對(duì)性和可操作性的建議，限制了其在實(shí)踐中的應(yīng)用。另外，文化教育學(xué)過分夸大社會(huì)文化現(xiàn)象的價(jià)值相對(duì)性，忽視了教育中客觀規(guī)律的存在。
(三)實(shí)用主義教育學(xué)
實(shí)用主義教育學(xué)是l9世紀(jì)末20世紀(jì)初興起于美國(guó)的一種教育思潮，對(duì)20世紀(jì)整個(gè)世界的教育理論研究和教育實(shí)踐發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。其代表人物是杜威、克伯屈，代表著作主要有《民主主義與教育》《經(jīng)驗(yàn)與教育》《設(shè)計(jì)教學(xué)法》等。
實(shí)用主義教育學(xué)也是在批判以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)的基礎(chǔ)上提出來的，其基本主張有：(1)教育即生活，教育的過程與生活的過程是合一的；(2)教育即學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)持續(xù)不斷的增長(zhǎng)；(3)學(xué)校是一個(gè)雛形的社會(huì)；(4)課程組織應(yīng)以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心；(5)師生關(guān)系以兒童為中心；(6)教學(xué)過程注重學(xué)生的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的個(gè)體差異。
實(shí)用主義教育學(xué)對(duì)以赫爾巴特為代表的理性主義教育理念進(jìn)行了深刻的批判，對(duì)20世紀(jì)整個(gè)世界的教育理論研究和教育實(shí)踐發(fā)展都產(chǎn)生了極大的影響。其不足之處是在一定程度上忽視了系統(tǒng)知識(shí)的傳授，忽視了教師在教育教學(xué)過程中的主導(dǎo)作用，忽視了學(xué)校的特質(zhì)，并因此受到20世紀(jì)美國(guó)社會(huì)及其他社會(huì)人們的連續(xù)不斷的批判。
(四)馬克思主義教育學(xué)(社會(huì)主義教育學(xué))
馬克思主義教育學(xué)的主要觀點(diǎn)有：(1)教育是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，在階級(jí)社會(huì)中具有鮮明的階級(jí)性，不存在脫離社會(huì)影響的教育；(2)教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)；(3)教育的根本目的是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展；(4)現(xiàn)代教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合不僅是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重要方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一方法；(5)在與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系上，教育一方面受其制約，另一方面又具有相對(duì)獨(dú)立性，并反作用于政治、經(jīng)濟(jì)、文化；(6)馬克思主義唯物辯證法和歷史唯物主義是教育科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)。
馬克思主義的產(chǎn)生為教育學(xué)的發(fā)展奠定了科學(xué)的方法論基礎(chǔ)，但由于種種原因，在實(shí)際教育學(xué)研究過程中，人們沒能夠很好地理解和運(yùn)用馬克思主義理論，往往犯一些簡(jiǎn)單化、機(jī)械化的錯(cuò)誤，這是我們?cè)趯W(xué)習(xí)》和發(fā)展馬克思主義教育理論時(shí)應(yīng)特別注意的。
(五)批判教育學(xué)
批判教育學(xué)興起于20世紀(jì)70年代，是當(dāng)代西方教育理論界占主導(dǎo)地位的教育思潮，代表人物有美國(guó)的鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾，法國(guó)的布厄迪爾。代表著作主要有《資本主義美國(guó)的學(xué)校教育》《教育與權(quán)力》《教育、社會(huì)和文化的再生產(chǎn)》等。
批判教育學(xué)的基本觀點(diǎn)有：(1)當(dāng)代資本主義學(xué)校教育是維護(hù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不公平、造成社會(huì)差別和對(duì)立的根源；(2)學(xué)校教育的功能就是再生產(chǎn)出占主導(dǎo)地位的社會(huì)政治意識(shí)形態(tài)、文化關(guān)系和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；(3)教育目的是要對(duì)師生進(jìn)行“啟蒙”，以達(dá)到意識(shí)“解放”；(4)教育理論研究要采用實(shí)踐批判的態(tài)度和方法。[page] 四、當(dāng)代教育學(xué)理論的新發(fā)展★
20世紀(jì)中葉以后，由于新科技革命的迅猛發(fā)展，人力資源開發(fā)和智力開發(fā)成為世界教育矚目的重大課題。布魯納、贊科夫、瓦•根舍因等人提出的教學(xué)理論，充實(shí)了教育學(xué)的內(nèi)容，提高了教育學(xué)的科學(xué)化水平，被視為現(xiàn)代教學(xué)理論的三大流派。
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