30、過節是全世界各民族的普遍文化現象，并非中國獨有。英語作ho1iday，含有神圣(ho1i—ness)的意味；日語作“祭祀”，突出節日活動；但是這些都不如“節日”來得形象生動。2005年11月，韓國的“江陵端午祭”被正式列入聯合國教科文組織認定的非物質文化遺產代表作。這一事件讓我們警醒。三年來，每到端午節，我們心里總有一絲隱痛。它讓我們認識到：所謂國家意識，絕不僅僅指空間上的領土。
派定哪些日子作為節日?西方每每同歷史上的人事相關，無論是圣誕節、萬圣節還是情人節；中國卻不是這樣。你看：一月一“元旦”，一年中第一個冉冉升起的旭日；三月三“上巳”，蛇開始活躍了，讓我們親近春水；五月五“端午”，毒蟲百腳需要好好對付，才能平安度夏……原來，中國的節日盡是太陽的、月亮的、星星的、山的、水的節日，其本質就是一個和諧天人的節日。我國的歲時節日還非常強調“節物”，比如，梅花是新年的節物、桃花是三月三的節物、石榴花是端午的節物、桂花屬于中秋、菊花屬于重陽。新年的餃子年糕、元宵的湯圓、清明的青團、端午的粽子、七夕的巧果、中秋的月餅、九月九的重陽糕，包括臘月初八的臘八粥，凡此等等，也同樣是“節物”。
傳統節日，歷來還是國人和諧人事的一個有效的時間節點，是國人溝通人心的一個有效的平臺。在孔夫子時代，人們過年，就是“鄉人儺，一國皆若狂”，舉國狂歡，真正起到了凝聚人心的作用。我們能以什么樣的名義凝聚在一起，溫習、積累和增加我們的緣分呢?在我看來，再也沒有比傳統節日更好的名義了。
“緣”，大概是中華傳統文化中一個獨特的命題，他國語言中很難有一個對應的譯詞來與之匹配。我們可以這樣來理解“緣”字：相互關聯的人們，在夕陽西下的時候，共同祭祀。多少年過去，現代人也許早已不再記得傳統節日各自的崇拜對象和初始起源了，但是，一種共同血脈的感覺還在，一種“我們感”在這些日子里顯得格外強烈：因為我是中國人，所以我今天過節。我們的傳統節日在一年四季中分布勻稱、大小交替，大致一兩個月必然有一節，也就是說：“竹筒”有段時日了，該“竹節”一下了，聚一聚、聊一聊、深化一下感情。我們江蘇中秋節有一個奇俗叫“摸秋”。這一天晚上，無論男女，都可以到別人家的田地里偷一個瓜吃什么的。人性中的一些缺點，比如說小偷小摸，一味地“堵”也不成，有的時候，得給他們一點出路。它是民間的一種約定俗成：平時不許偷，中秋夜允許他們稍稍地去過一下“偷”癮。注意：只許“偷”別人家地里的東西，而且是小東西。第二天就不行了。這與西方的“萬圣節”，孩子們戴著各種可怕的面具，到各家各戶惡作劇，去鬧、去討糖果吃，有異曲同工之妙。平日里，西方社會是最忌隨便打攪別人的?；蛟S，安頓人們不太光彩的欲望，和諧人們疲憊的身心，原本就是節日的一個題中之意。
在一個個自古及今的節日里，我們善解天意、善解人意。明天，也許我們又要各奔東西，但至少今天，借助傳統節日，我們可以溫暖自己、溫暖別人。
(翁敏華《今天我們為什么還要過傳統節日》)
(1)根據文章內容，歸納西方的“節”與中國傳統節日的異同。(6分)
(2)閱讀文章，你認為作者提出“過傳統節日”的主要意義有哪些?(8分)
31、 1998年，北京某學生因成績較差無法升學，父母應學校的要求去醫院為孩子開了一張“中度智力低下”證時，不料學校很多人將此公布開來，老師在課堂多次當眾侮辱學生是“弱智、白癡”，其他學生也常常以此來嘲笑，毆打該生。后來該生被診斷為患了精神分裂癥。學生父母向學校提出了賠償訴訟，要求學校為擅自透露學生的個人隱私，使其精神障礙一事承擔責任并賠償相應的經濟和精神損失。
學校的做法對嗎?為什么?
32、一節公開課上，執教老師用雙面膠將一個木制的教具貼在黑板上。當學生演示的時候斜上方的教具擦著孩子的肩掉了下來，孩子嚇了一跳，老師也有點慌亂。這時，教室里出奇的靜。
老師很快鎮定下來，她將教具從地上撿起，然后使勁地往黑板上按。那教具被牢牢地粘住了，再也沒有掉下來，老師像什么事都沒有發生似的繼續上著她的課，對碰沒碰著孩子、嚇沒嚇著孩子，沒有過問。這節課相當精彩地完成了，討論交流的時候，好評如溯。
這位教師對課堂意外情況的處理得當嗎?試分析并說明理由。
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