30、張家界絕對有資格問鼎諾貝爾文學獎，假如有人把她的大美翻譯成人類通用的語言。
鬼斧神工，天機獨運。別處的山，都是親親熱熱地手拉著手、臂挽著臂，唯有張家界，是彼此保持頭角崢嶸的獨立，誰也不待見誰。別處的峰，是再陡再險也能踩在腳下，唯有張家界，以她的危崖崩壁，拒絕從猿到人的一切趾印。每柱巖峰，都青筋裸露、血性十足地直插霄漢。而峰巔的每處縫隙，每尺瘠土，又必定有蒼松，或翠柏，亭亭如蓋地笑傲塵寰。銀崖翠冠，站遠了看，猶如放大的蘇州盆景。曲壑蟠澗，更增添無限空蒙幽翠。風吹過，一嘯百吟；云漫開，萬千氣韻。
剛見面，張家界就責問我為何姍姍來遲。說來慚愧，二十六年前，我本來有機會一睹她的芳顏，只要往前再邁出半步。那是為了一項農村調查，我輾轉來到了她附近的地面。雖說只是外圍，已盡顯其超塵拔俗的風姿。一眼望去，峰與峰，似乎都長有眉眼，云與云，仿佛都識得人情，就連坡地的一叢綠竹，罅縫的一蓬虎耳草，都別有其一種爽肌滌骨的清新和似曾照面的熟悉。是晚，我歇宿于山腳的苗寨。客棧貼近寨口，推窗即為左道，道邊婆娑著白楊，楊樹的背后喧嘩著一條小溪，溪的對岸為駢立的峰巒。山高霧大，滿世界一片漆黑。我不習慣這黑，翻來覆去睡不著，于是披衣出門，徘徊在小溪邊，聽上流的轟轟飛瀑。聽得興發，索性循水聲尋去。拐過山嘴，飛瀑仍不見蹤跡，卻見若干男女圍著篝火歌舞。火堆初燃之際，一半是火焰，一半是樹枝。燃到中途，樹枝通體赤紅，狀若火之骨。再后來，又變作熔化的珊瑚，令人想到火之精，火之靈。自始至終，場地上方火苗四躥，火星噼噼啪啪地飛舞，好一派火樹銀花。猛抬頭，瞥見夜空山影如魅，森森然似欲探手攫人，“啊——”，一聲長驚，恍悟我們常說的“魅力”之“魅”，原來還有如此令人魂悸魄悚的背景。從此，我心里就有了一處靈性的山野。且摘一片楓葉為書簽，揀一粒卵石作鎮紙，留得這紅塵之外的秋波，伴我闖蕩茫茫前程。猶記前年拜會畫家吳冠中，聽他老先生敘述七十年代末去湖南大庸寫生，如何無意中撞進張家界林場，又如何發現了漫山詭錦秘繡。欣羨之余，也聊存一絲自慰，因為，我畢竟早他四五年就遙感過張家界，竊得她漏泄的吉光片羽。
是日，當我乘纜車登上黃獅寨的峰頂，沐著蒙蒙細雨，凝望位于遠方山脊的一處村落，云拂翠涌，忽隱忽現，疑幻疑真，恍若蜃樓，想象它實為張家界內涵的一個短篇。不過，僅這一個短篇表現力就足夠驚人，倘要勉強譯成文學語言，怕不是淺薄如我者所能企及。天機貴在心照，審美總講究保持一定的距離，你能拿酒瓶盛裝月白，拿油彩捕捉風清?客觀一經把握，勢必失去部分本真。當然不是說就束手無為，今日既然有緣，咦，為什么不鼓足勇氣試它一試。好，且再隨我鎖定右側那一柱倒金字塔狀的巖峰，它一反常規地拔地而起，旁若無人地翹首天外，乍讀，猶如一篇激揚青云的散文，再讀，又仿佛一集浩氣淋漓的史詩，反復吟味，更不啻一部滄海桑田的造化史，——為這片歷經情劫的奇山幻水立碑。(選自卞毓方《張家界》，有改動)
問題：
(1)文章開頭說：“張家界絕對有資格問鼎諾貝爾文學獎，假如有人把她的大美翻譯成人類通用的語言。”請解釋這句話的含義。(7分)
(2)作者說：“從此，我心里就有了一處靈性的山野。”文中這一“靈性”表現在哪些地方?(請從第三段、第四段各舉一例回答)(7分)
31、我喜歡用日歷，不用月歷。
厚厚一本日歷是整整一年的日子。每扯下一頁，它新的一頁——光亮而開闊的一天便笑嘻嘻地等我去填滿。我喜歡日歷每一頁后邊的“明天”的未知，喜歡它隱含著一種希望。“明天”乃是人生中最富魅力的字眼兒。生命的定義就是擁有明天。它不像“未來”那么過于遙遠與空洞。它就守候在門外，走出了今天便進入了全新的明天。明天會是怎么樣呢?當然，多半還要看你自己的。你快樂它就是快樂的一天，你無聊它就是無聊的一天，你匆忙它就是匆忙的一天；如果你靜下心來就會發現，你不能改變昨天．但你可以決定明天。有時看起來你很被動，你被生活所選擇，其實你也在選擇生活，是不是?
每年元月元日，我都把一本新日歷掛在墻上。隨手一翻，光溜溜的紙頁花花綠綠滑過手心，散著油墨的芬芳。這一剎那我心頭十分快活。我居然有這么大把大把的日子!我可以做多少事情!前邊的日子就像一個個空間，生機勃勃，寬闊無邊，迎面而來。我發現時間也是一種空間。歷史不是一個空間嗎?人的一生不是一個漫長又巨大的空間嗎?一個個“明天”，不就像是一間間空屋子嗎?那就要看你把什么東西搬進來。可是，時間的空間是無形的，觸摸不到的。凡是使用過的日子，立即就會消失，抓也抓不住，而且了無痕跡。也許正是這樣，我們便會感受到歲月的匆匆與虛無。
我不能天天都從容地扯下一頁。特別是忙碌起來，或者從什么地方開會、考察、訪問歸來，看見幾頁或十幾頁過往的日子掛在那里，暗淡、沉寂和沒用；被時間掀過的日歷好似廢紙。可是當我把這一疊用過的日子扯下來，往往不忍丟掉，而把它們塞在書架的縫隙或夾在畫冊中間。就像從地上拾起的落葉。它們是我生命的落葉!
別忘了，我們的每一天都曾經生活在這一頁一頁的日歷上。
記得1976年唐山大地震那天，我住的亭子間被徹底搖散、震毀。我們一家三口像老鼠那樣找一個洞爬了出來。當我的雙腿血淋淋地站在洞外，那感覺真像從死神的指縫里僥幸地逃脫出來。轉過兩天，我向朋友借了一架相機，爬上我那座狼咬狗啃廢墟般的破樓，鉆進我的房間一一實際上已經沒有屋頂。我將自己命運所遭遇的慘狀拍攝了下來。
我要記下這一切。我清楚地知道這是我個人獨有的經歷。這時，突然發現一堵殘墻上居然還掛著日歷——那蒙滿灰土的日歷的日子正是地震那天：1976年7月28日，星期三。我伸手把它小心地扯下來。如今，它和我當時拍下的照片，已經成為我個人生命史中刻骨銘心的珍藏了。
由此，我懂得了日歷的意義。它原是我們生命忠實的記錄。從“隱形寫作”的含義上說，日歷是一本日記。它無形地記載著我每一天遭遇的、面臨的、經受的，以及我本人的應對與所作所為，還有改變我的和被我所改變的。
然而人生的大部分日子是重復的一一重復的工作與人際，重復的事物與相N的事物都很難被記憶。所以我們的日歷大多頁碼都是黯淡無光的。過后想起來，好似空洞無物。
于是，我們就碰到一個非常重要的關于人本的話題——記憶。人因為記憶而厚重、智慧和變得理智。更重要的是，記憶使人變得獨特。因為記憶排斥平庸。記憶的事物都是純粹而深刻個人化的。所有個人都是一個獨特的“個案”。記憶很像藝術家，潛在心中，專事刻畫我們自己的獨特性。你是否把自已這個“獨特”看得很重要?廣義地說，精神事物的真正價值正是它的獨特性。無論是一個人，還是一種文化。記憶依靠載體。一個城市的記憶留在它歷史的街區與建筑上，一個人的記憶在他的照片上、物品里、老歌老曲中，也在日歷上。
然而，人不能只是被動地被記憶，我們還要用行為去創造記憶。我們要用情感、忠誠、愛情、責任感，以及創造性的勞動去書寫每一天的日歷。把這一天深深鑲嵌進記憶里。我們不是有能力使自己的人生豐富、充實以及具有深度和分量嗎?
為此，每每到了一年最后的幾天，我都是不肯再去扯日歷。我總是把這最后幾頁保存下來。這可能出于生命的本能。我不愿意把日子花得精光。你一定會笑我，并問我這樣就能保存住日子嗎?
正像保存葡萄最好的方式是把葡萄變成酒；保存歲月最好的方式是致力把歲月變成永存的詩篇或畫卷。
(選自馮驥才《日歷》，有改動)
問題：
(1)作者“喜歡用日歷”的原因有哪些?(6分)
(2)文章以“日歷，，為題，后半部分為什么著重寫“記憶”?請根據文章簡要分析。(8分)
32、趙峰是班里的數學課代表，不僅數學成績好，其他各科成績也名列前茅。他上課發言積極，課余時間卻不愿與同學交流，也不喜歡參加班集體活動，顯得有些冷漠。每當有同學問他題時，他總是先強調一下：‘‘連這樣的題都不會做?……那好吧，我來教教你吧……”久而久之，同學們漸漸地疏遠了他，他的成就感只能從老師的表揚和肯定中獲得。雖然老師明知同學們不喜歡趙峰，卻視而不見。在學期評語中，班主任對他的學習成績贊賞有加，對其他方面卻只字不提。數學老師也認為他是班上最優秀的學生。
請從職業理念的角度評析材料中兩位老師的教育行為。如果你是趙峰的老師，會如何做？
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