刑：禹刑是夏朝統(tǒng)治者為了紀(jì)念他們的祖先，以禹命名的夏朝法律的總稱。
誓：甘誓是夏啟在準(zhǔn)備討伐有扈氏時，在"甘"發(fā)布的戰(zhàn)爭動員令。
商朝刑事立法的指導(dǎo)思想。
答：商統(tǒng)治者立法的指導(dǎo)思想，仍沿襲了夏朝的神權(quán)思想。這種神權(quán)思想， 把統(tǒng)治階級的一切活動，包括他們運用法律的活動，都說成上帝和鬼神的力量。這是同當(dāng)時的歷史條件有著密切關(guān)系的。夏商時期，剛剛從生產(chǎn)力極端低下的原始氏族社會進(jìn)入階級社會，奴隸主貴族便利用人們對自然界的愚昧無知而形成的對原始圖騰和祖先神崇拜的習(xí)俗，把自己的統(tǒng)治說成是"受天命"，是代表上天對人間進(jìn)行統(tǒng)治，把他們對奴隸和平民的鎮(zhèn)壓，以及對其他不服從統(tǒng)治的懲罰，說成是"恭行天罰"。從而給他們的統(tǒng)治和對人民的鎮(zhèn)壓，披上一層宗教迷信的保護(hù)色。
4、商朝繼承制度的前后變化。
答：繼承制度也是私有制的產(chǎn)物，王位繼承與財產(chǎn)關(guān)系的繼承是一致的。商初，王位繼承是兄終弟及與父死子繼并行，但以弟及為主，也就是說，在商初，主要是兄死后，其王位由弟繼承，而子繼輔之，無弟然后傳子。商末則完全實行父死子繼，以后又逐漸實行了嫡長繼承制。
5、簡述西周定罪量刑的原則。
答：（1）耄悼之年有罪不加刑：意即7歲以下，80歲、90歲以上的人犯罪，不處以刑罰。 這一原則的確立標(biāo)志著我國刑法中關(guān)于刑事責(zé)任年齡原則已初步確立。（2）區(qū)分眚、非眚、非終、惟終：即故意或一貫犯罪從重處罰，過失或偶然犯罪從輕處罰的原則。（3）"慎測淺深之量以別之"：依據(jù)罪行輕重,對社會危害性大小量刑。（4）罪疑從赦：即對于定罪有一定根據(jù)，不定罪也有一定理由的案件，從輕處罰或赦免的原則。這一原則在西周以前已產(chǎn)生，周朝使疑罪從輕從赦原則定型化。
6、簡述西周的"六禮"。
答：六禮是中國古代結(jié)婚的六道程序，即納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。 （1）納采指男家請媒人去女家提親，女家答應(yīng)議婚之后，男家用一只大雁并備上其他禮物前去求婚。 （2）問名指男家請媒人問女家的名字和出生年月日。 （3）納吉指男家卜得吉兆之后，備禮通知女家，決定締結(jié)婚姻。 （4）納徵指男家向女家送聘禮。 （5）請期指男家選定婚期，備禮告訴女家，求得同意。 （6）親迎指新郎親自去女家迎娶。
7、簡述西周的司法機(jī)關(guān)。
西周的司法機(jī)關(guān)有：（1）大司寇，全國最高司法機(jī)關(guān)。（2）小司寇，中央直轄地區(qū)的司法機(jī)關(guān)。（3）士師，國都之內(nèi)的司法官吏。（4）鄉(xiāng)士，國都之外百里之內(nèi)的司法官吏。（5）遂士，國都百里之外、三百里之內(nèi)的司法官吏。
8、田里不鬻。
周初，周王對土地和依附在土地上的奴隸擁有最高所有權(quán)，周王有權(quán)把土地和奴隸封賞給諸侯和臣屬，也有權(quán)把土地收回。諸侯和臣屬對土地只有占有、使用權(quán)而無處分權(quán)，不許買賣，即所謂的"田里不鬻"。
9、質(zhì)劑。質(zhì)劑是把兩份買賣的內(nèi)容寫在竹簡上，然后一分為二，買賣雙方各執(zhí)一半 。這種竹簡分為長短兩種，長（券）叫質(zhì)，用來買賣奴隸或牛馬等；短（券）叫劑，用來買賣兵器或珍異物品。
10、五聽。五聽是指審判官在審判活動中觀察當(dāng)事人心理活動的五種方法，即辭聽、色聽、氣聽、耳聽、目聽。這種察言觀色的審訊方法，是奴隸主階級在長期的司法審判實踐中的經(jīng)驗總結(jié)，也是最早對犯罪心理分析的的嘗試，雖然是形而上學(xué)的，但有一定的借鑒意義。
11、鄭、晉兩國公布成文法的措施及所引起的論爭。
答：（1）公布成文法的措施 鄭國公元前536年，鄭國的執(zhí)政子產(chǎn)“鑄刑書于鼎，以為國之常法”，第一次正式公布成文法典。公元前501年，鄭國公布由鄧析私造并寫在竹簡上的竹刑。晉國曾制定“被廬之法’、”常法“，但未公布于眾。直至公元前513年，晉國將范宣子的刑書鑄在鼎上，正式公布成文法。 （2）公布成文法所引起的論爭鄭國子產(chǎn)公布刑書時，遭到晉國以叔向為代表的舊貴族的反對。晉國鑄刑鼎，遭到孔丘的反對。叔向和孔子都認(rèn)為公布成文法，百姓就會引征法條為自己辯護(hù)，這樣便破壞了尊卑貴賤的等級制度。但他們的反對未能阻擋成文法公布的歷史潮流。
12、公布成文法的意義。
答：成文法的制定和公布，在一定程度上限制了舊貴族的特權(quán)，標(biāo)志著奴隸制的瓦解，促進(jìn)了封建生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，反映了新興地主階級的要求，為封建法制的形成奠定了基礎(chǔ)。但由于其鋒芒仍然是指向勞動人民的，從這個意義上說，它加強(qiáng)了對勞動人民的統(tǒng)治。
13、商鞅變法的內(nèi)容及其歷史意義。
答：第一次變法的重點是打擊奴隸主貴族的政治勢力。具體內(nèi)容是：整頓戶籍，立連坐法防止隱匿壞人；獎勵告奸；獎勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；獎勵軍功。 第二次變法的重點是廢除奴隸制的土地制度。具體內(nèi)容是：重申“民有二男以上不分異者，倍其賦”的禁令；取消分封制，普遍建立郡縣制；廢除井田制，確立封建土地私有制；統(tǒng)一度量衡制度。 通過變法改革，促進(jìn)了封建生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展， 使得秦國國勢日強(qiáng)，為后來秦始皇統(tǒng)一大業(yè)奠定了基礎(chǔ)。
14、戰(zhàn)國時期立法指導(dǎo)思想的主要內(nèi)容。
答：（1）“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”--不論是誰，只要違法犯罪，都要按法律論罪處刑，以打破奴隸制“刑不上大夫”的壁壘。 （2）“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也”--制定成文法，向百姓公布，使人人皆知法而又有法可依。否定“刑不可知，則威不可測”的秘密法。 （3）“重其輕者”--定罪量刑時，加重對輕罪的處罰。
15、《法經(jīng)》的主要內(nèi)容及其歷史意義。
答：《法經(jīng)》是我國封建社會最早的一部粗具體系的法典，由戰(zhàn)國初期魏國的李悝制定。 《法經(jīng)》 共有盜、賊、囚、捕、雜、具六篇。其階級本質(zhì)是：鋒芒指向勞動人民，《法經(jīng)》開宗明義規(guī)定盜、賊兩篇，認(rèn)為“王者之政莫急于盜賊”，表明鎮(zhèn)壓盜賊是地主階級專政的主要任務(wù)；維護(hù)君主專制；維護(hù)封建等級制。 《法經(jīng)》在我國法制史上具有重要意義。首先，《法經(jīng)》初步確立了封建法制的基本原則和體系，是后世封建法典的藍(lán)本； 其次，《法經(jīng)》對當(dāng)時封建經(jīng)濟(jì)的形成和鞏固起到了一定的積極作用。