1．多因素相互作用論：多因素相互作用論認(rèn)為，人的發(fā)展是多因素相互作用的結(jié)果；遺傳素質(zhì)是人發(fā)展的物質(zhì)前提，社會(huì)環(huán)境是人發(fā)展的外部條件，良好道德教育是人的發(fā)展的重要條件，個(gè)人主觀能動(dòng)性是人發(fā)展的內(nèi)因。個(gè)體積極投入實(shí)踐活動(dòng)看作是內(nèi)因和外因?qū)€(gè)體身心發(fā)展綜合作用的匯合點(diǎn)，也是推動(dòng)人發(fā)展直接的、現(xiàn)實(shí)的力量。
2．人的發(fā)展具有順序性、階段性、不平衡性、互補(bǔ)性、個(gè)別差異性。
3．學(xué)校教育在人的發(fā)展過(guò)程中起主導(dǎo)和促進(jìn)作用。
4．影響人的發(fā)展的因素有很多，主要有遺傳、環(huán)境和人的主觀能動(dòng)性三種。
5．環(huán)境分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩大部分。但對(duì)人的發(fā)展影響較大的是社會(huì)環(huán)境，它是人的發(fā)展的外部條件。
6．人的發(fā)展，是指隨時(shí)間和年齡的遞增而發(fā)生的個(gè)體身心方面的積極變化，包括生理與心理兩方面的發(fā)展。人的生理發(fā)展包括機(jī)體的正常發(fā)育和體質(zhì)的增強(qiáng)兩方面。
7．在人的發(fā)展動(dòng)力觀方面有內(nèi)發(fā)論、外鑠論、多因素相互作用論。
8．根據(jù)人發(fā)展的順序性，教育要循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。
9．根據(jù)人發(fā)展的不平衡性，在身心發(fā)展的關(guān)鍵期內(nèi)要施以相應(yīng)的教育；根據(jù)人的發(fā)展的差異性，教育要因材施教。
10．教育工作要因材施教，主要是因?yàn)榻逃ぷ饕裱税l(fā)展的仝別差異；教育工作要循序漸進(jìn)，主要是因?yàn)榻逃裱税l(fā)展
的順序性。
11．人的心理發(fā)展包括認(rèn)知的發(fā)展和意向的發(fā)展兩個(gè)方面。
12．人身心發(fā)展是一個(gè)持續(xù)不斷變化的過(guò)程，具有順序性特征；如身體發(fā)展是按照首尾方向(即從頭部到軀干到下肢)和中心外周方向(即從中間部位到邊緣部位)進(jìn)行的。心理的發(fā)展也有一定的順序，如兒童思維的發(fā)展總是從具體動(dòng)作思維到形象思維，再?gòu)男蜗笏季S到抽象邏輯思維發(fā)展；記憶發(fā)展的順序是從機(jī)械記憶到意義記憶；注意的發(fā)展順序是從無(wú)意注意到有意注意等。
13．瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)發(fā)展是按照感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平的順序進(jìn)行的。
14．美國(guó)心理學(xué)家科爾伯格認(rèn)為人的道德認(rèn)知發(fā)展遵循著從前世俗水平到世俗水平再到后世俗水平的順序。
15．環(huán)境的影響具有自發(fā)性、隨機(jī)性、復(fù)雜性。
16．內(nèi)發(fā)論認(rèn)為人的發(fā)展動(dòng)力源自人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由機(jī)體的成熟機(jī)制決定的；弗洛伊德把人的性本能看作是人發(fā)展的潛在的、無(wú)意識(shí)的、根本的動(dòng)力；美國(guó)威爾遜則認(rèn)為基因復(fù)制是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。
17．外鑠論認(rèn)為人的發(fā)展主要源自外在的要求，環(huán)境的影響、教育的作用是人的發(fā)展的動(dòng)力；荀子的性惡論認(rèn)為人的本性是惡的；美國(guó)心理學(xué)家華生的行為主義理論則強(qiáng)調(diào)教育對(duì)人的發(fā)展的決定作用。
18．主觀能動(dòng)性是指人的主觀意識(shí)對(duì)客觀世界的反映和能動(dòng)邊作用。從意識(shí)方面來(lái)講，體現(xiàn)為人的需要、動(dòng)機(jī)、目的等主觀積極性；從外部表現(xiàn)來(lái)看，體現(xiàn)為人作用于客觀事物的自覺(jué)活動(dòng)。
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