1.[參考范文]
同樣精彩的生命
不論是仙人掌還是沙漠大黃，他們都在沙漠的嚴酷之下活出了屬于自己的精彩。
是沙漠造就了仙人掌的針狀葉，也是沙漠造就了沙漠大黃的碧綠葉片。無所謂喜歡或不喜歡，無所謂偉大或不偉大，至少生命在沙漠中的每一種形態(tài)都值得我們?nèi)コ缇矗拖衲切┰谕缓诎的甏聟s迥然不同的文人們，不同的生命形態(tài)，卻帶給我們同樣的愛和感動。
如果因為政治的黑暗與當權(quán)者的冷酷而把晉朝比作文化上的沙漠，想必不太會有異議，一個剛剛結(jié)束分裂的國家總是對統(tǒng)一有著無比的執(zhí)著。于是在這個沙漠上，便有了如沙漠大黃般的嵇康和如仙人掌般的阮籍。一直很喜歡嵇康，這個“巖巖若孤松之獨立，巍峨如玉山之將崩”的奇?zhèn)ツ腥耍闳缤衬簏S一般活得燦爛，活得瀟灑。他究其一生都在為了自己“不以天下私親，寧濟四海蒸民”的政治理想而驕傲地活著，于竹林中大醉，在鄉(xiāng)舍中打鐵，舒展張揚而為世界所傾倒，甚至于生命將要終止的時候還能“顧視日影，索琴彈之”，當真是把生命的葉片全都舒展開來，把所有水滴都收集起來，所以這個如沙漠大黃般的男人為人們所贊頌。相比于嵇康，同是竹林七賢中的阮籍就好比仙人掌，沉靜安穩(wěn)，但依舊精彩。阮籍的八十二首五言《詠懷》，就像脫胎于屈原的“天問”，但相比其更顯深度，就像是封建社會人們對于生命存在意義的極致思考，及至阮籍所寫的《大人先生傳》更成為后世這類文章的模仿典范，或許不同于嵇康的燦爛，但是阮籍的生命卻更有廣度，也同樣精彩。
或許近代的戰(zhàn)事頻發(fā)也可以看成是一個文化的沙漠，而在這之中陳寅恪無疑是那仙人掌，而傅斯年就更像是沙漠大黃。同是國學大儒，“傅大炮”選擇了盡展枝葉以抵御沙漠，他可以當面責問蔣介石，更可駁斥自己的老師胡適，但他還是那個“史語所”的發(fā)起人，更是臺灣大學歷史上最有名的校長，就像沙漠大黃一樣，恣意而無所畏懼。相比于傅斯年，隱忍的陳寅恪更像是仙人掌，不追求外展的生命，只是把葉片變針，教書育人，桃李天下，從當年的清華四大導師之一到中山大學教授，他的生命堪稱偉大，而在完全失明臏足后，口述而成的《柳如是別傳》更是那沙漠之上的奇葩。
無論是風、是沙、是炎熱、是寂寞，那些沙漠中的植物都不停地帶給我們力量，正如不同形態(tài)的文人帶給我們同樣的愛和感動。
2.[參考范文]
如何培養(yǎng)教師的人格魅力
人格魅力是在人們的社會生活和社會關系中形成的。其形成的途徑主要是社會實踐活動。在社會實踐活動中，通過個人和社會兩方面的共同努力，才能塑造出高尚的人格。
從教師個人角度來看，培養(yǎng)教師的人格魅力，首先要加強教師自身的修養(yǎng)。教師的高尚人格不僅反映在內(nèi)在的精神境界上，而且還體現(xiàn)在外在的言談舉止上。因此教師應選擇健康的人格理想作為發(fā)展的價值參照系，從點滴人手，自覺加強各方面的修養(yǎng)，不斷完善自己的人格，努力把自己培養(yǎng)成為21世紀的新型教師。其次教師要豐富自己的文化底蘊，強化教師的人格根基。教師必須不斷潛心學習，努力拓寬自己的知識視野，不斷提高和拓寬自己的知識面，不斷更新自己的知識結(jié)構(gòu)，以滿足學生的求知欲。教師的知識越豐富，個人對知識、科學、生活的態(tài)度就越鮮明，學生就會從他身上看到智慧的光芒，從而更加敬佩，并且學習教師追求知識的精神。再次，教師要以平常心對待一切事物，做到“不以物喜，不以己悲”;要接納他人，以誠待人，建立良好的人際關系;要揚長避短，培養(yǎng)自己良好的個性;要熱愛教育工作，為提高工作質(zhì)量不斷提高自己;要期望適度，步步落實目標，不斷體會成功的快樂，增強自信心;要培養(yǎng)多種興趣與愛好，陶冶情操，提升思想境界。
從社會方面看，社會應該創(chuàng)造一個健康的環(huán)境，為教師人格的健康發(fā)展創(chuàng)造良好的外部條件。如加強政治引導，改善社會政治環(huán)境，緩解個體與社會的矛盾沖突;加強美育引導，用健康向上的輿論環(huán)境來促進教師人格的健康成長;加強道德引導，形成良好的社會道德風尚。總之，教師應當和社會共同努力，創(chuàng)造良好的社會環(huán)境，幫助教師不斷提高專業(yè)素質(zhì)，加強道德修養(yǎng)，提升人格魅力，并以之影響陶冶學生。
最后沖刺：剖析試卷,攻克各題型 深度預測卷 考前沖刺卷 全真模擬題 歷年核心考點
