30.材料
某地三名初中女學生,相約服農藥自殺,其中一名因搶救無效死亡,另一名重度昏迷成為植物人,還有一名經搶救脫險后休學在家。學生為什么想自殺?原來是在期中考試后,學校進行全年級大排隊,張榜公布成績,并重新調整座位。結果三個孩子被調整到最后一排。這樣,孩子們就給父母寫了一份遺書,遺書中說:“我們這次考試沒考好,我們沒臉見你們。”她們還給班主任老師也寫了一封信,說:“××老師,我們自殺不怪你,怪我們自己沒有好好學,如果領導、校長追究你的話,你就把這封信給他們看。’’
問題:你如何看待這一事件?從素質教育角度談談你的認識。(14分)
31.材料
某教師在“思想品德一抵制誘惑”的課堂處理如下:在上課前一周,利用閑談時間,不經意詢問學生:“在生活中哪些誘惑影響你的學習?…‘你有為抵制不了誘惑苦惱過嗎?”該話題引起學生興趣,七嘴八舌說個不停。老師進而問:“為了抵制誘惑,你們有沒有去了解和學習一些成功人士的做法呢?”同學們靜了下來,從他們的眼神里教師發現了學生的好奇,于是布置預習:你最能成功抵制的誘惑是什么?抵制的方法是什么?什么誘惑讓你最難抵制?你最崇拜的人物是誰?他是怎樣抵制誘惑的?上課后,教師讓學生按最難抵制的誘惑分成小組,進行交流。要求每組討論出抵制本組最難抵制誘惑的最佳方案,并進行介紹,最后教師點出教學主題“學會拒絕”。
問題:請結合新形勢下教師課堂教學中的師德要求,談一談你對該教學案例的認識。(14分)
32.閱讀下面材料,回答問題。
明月清泉自在懷
孫見喜
讀王維的《山居秋暝》時年齡還不大,想象不來“松間明月”的高潔,也不懂得“清泉石上”是怎么樣。我雖然讀詩句背得滾瓜爛熟,其意義依然不懂。什么空山、清泉、漁舟,這些田園風物也只是朦朧,而鄉野情致則更模糊了。
后來上了大學,有了些古文功底,常常自豪于同窗學友,翻來覆去的“明月松間照,清泉石上流”,也能時常獲得師長贊許,而后來深入鄉村,那兒有田,卻無松竹流泉;及至上了華山、峨眉山,并且專在月夜聽泉,古剎聞鐘,乘江南漁舟,訪溪邊浣女,都是尋找王維《山居秋暝》的那種燦爛意境,都為了卻“明月松間照,清泉石上流”的那份執著情結,一段時間,于世人紛雜之中,自以為林泉在胸,甚至以漁樵野老自居,說和同事糾紛,勸解禍中難人。自以為心中有了王維,就了卻了人間煩惱,看透了紅塵紛爭;更自以為一壺清茶,便可笑談古今。
真正進入了人生的生存程序——結婚、生子、住房、柴米油鹽等,才知道青年時代“明月松間照”式的“超脫”,只不過是少年時代“為賦新詞強說愁”的浮雕和順延。真正對王維和他的詩的理解,是在經歷了無數生命體驗和閱歷的堆積之后。人之一生,苦也罷,樂也罷;得也罷,失也罷——要緊的是心間的一泓清泉里不能沒有月輝,哲學家培根說過:“歷史使人明智,詩歌使人靈秀。”頂上的松月,足下的流泉以及坐下的磐石,何曾因寵辱得失而拋卻自在?又何曾因風霜雨雪而易移萎縮?它們自我中踏實,不變心性,才有了千年的閱歷,萬年長久,也有了詩人的神韻和學者的品性。我不止一次地造訪過終南山翠華池邊那棵蒼松,也每年數次帶著外地朋友去觀覽黃帝陵下漢武帝親手植柏,還常常攜著孩子在碑林前面的唐槐邊盤桓……這些木中的祖宗,旱天雷摧折過它們的骨干,三九冰凍裂過它們的樹皮,甚至它們還挨過野樵頑童的斧斫和毛蟲鳥雀的嚙啄,然而它們全都無言地忍受了。它們默默地自我修復、自我完善。到頭來,這風霜雨雪,這刀斧蟲雀,統統化做了其根下營養自身的泥土和涵育情操的“胎盤”。這是何等的氣度和胸襟!相形之下,那些不惜以自己的尊嚴和人格與金錢地位、功名利祿作交換,最終腰纏萬貫、飛黃騰達的小人的蠅營狗茍算得了什么,且讓他暫去得逞又能怎樣?
王維實在是唐朝的愛因斯坦,他把山水景物參悟得那么透徹。坦城、執著、自識,使王維遠離了貪婪、附庸、嫉妒和裝飾,從而永葆了自身人品、詩品頑強的生命力。誰又能說不呢?的確,“空山”是一種胸襟,“新雨”是一種態度,“天氣”是一種環境,“晚來”是瞬間的境遇。“竹喧”也罷,“蓮動”也罷,“春芳”世罷,“王孫”也罷,生活中的誘惑實在太多太多,而物質的欲望永無止境,什么都要的結果最終只能是什么都沒有得到。惟有甘于清貧甘于寂寞,自始至終保持獨立的人格,這才是人生“取之不盡,用之不竭”的精神財富。
“明月松間照”,照一片嫻靜淡泊寄寓我無所棲息的靈魂;“清泉石上流”,流一江春水細浪淘洗我勞累庸碌之身軀。浣女是個好,漁舟是個好,好的質地在于勞作,在于獨立,在于思想——這是物質的創造,更是精神的明月清泉。
問題:(1)作者寫終南山的松、黃帝陵的柏和碑林前的槐,目的是什么?(6分)
(2)文中畫線的句子有什么深刻含義?(8分)
①到頭來,這風霜雨雪,這刀斧蟲雀,統統化做了其根下營養自身的泥土和涵育情操的“胎盤”。
②什么都要的結果最終只能是什么都沒有得到。
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