二、材料分析題（本大題共3小題，每小題14分，共42分）

　　30、任教六年的李老師回憶道：讀初二時，新來的語文老師以“春游”為題讓我們寫一篇作文。我寫了一次與爸爸上山采楊梅的經歷，由于是自己的親身經歷，所以寫的有聲有色。這個語文老師對班上的情況不了解。并不知道我是班里差的學生，在批改完作文后，我的作文成了班上一的范文。老師拿著我的作文本身深情并茂地大聲朗讀者，我一聽是自己的作文，心狂跳起來。語文老師讀完以后，就對全班同學說“請寫這篇作文的同學站起來。”我在后排怯生生的站了起來，全班的同學以驚奇的目光注視著我，我感到了一種從未有過的自豪。老師在讀完了我的作文后，還分析了作文好在什么地方，并給了我幾張空白稿紙讓我再謄寫一遍，然后在班里墻壁上開辟了一個作文園地。我的作文就是作文園里的篇范文。由此，我找到了自信，發現自己原來并不是一無是處，我也有很多閃光點。自從那以后，我開始要求自己堅持寫周記和日記，并送給老師批改。老師在看完之后要么寫一句評語、要么蓋上一個“”字樣的圖案，我非常滿足寫日記這個習慣從初二開始一直保留至今。現在我的日記本已多達五十多本了。

　　問題：請從學生觀的角度，評價材料中語文老師的教學行為。（14分）

　　[答案要點]

　　語文老師的做法值得認可。

　　從學生觀的角度來說：

　　1。學生是發展中的人，要用發展的觀點認識學生。

　　（1）學生具有巨大的發展潛能。

　　雖然李老師中學時是班里差的學生，語文老師在課堂上表揚學生、并通過開辟作文園地等活動，使李老師寫作文找到了自信，發現了自身的閃光點，激發了學生的潛能。

　　（2）學生是處于發展過程中的人。

　　語文老師在對班級情況不了解時對學生的作文作出了正確評價，給予了學生發展的動力，在給學生批改日記和周記時能夠給予學生的評價和“優”，正是體現了將學生作為發展中的人看待，不斷幫助學生改進。

　　2。學生是發展的主體。

　　學生是發展的主體，李老師承認學生的主體地位，通過各種途徑激勵學生學習動力。

　　31、材料：

　　一位語文教師在作文評講課上朗讀一位學生的作文時，將文中的“神茶郁壘”（分別是兩個降伏惡魔的神）的“茶”讀成“圖”，并嚴正的板書，強調不能與“茶”混淆。該學生當即指正，該不該讀“圖”，應讀SHU，與“如火如荼”的“荼”讀法不同，并說是爺爺教自己的。這位老師臉上一陣發燒，裝出若無其事的樣子說：“不可能，有這樣的讀法”。另一位學生連忙查新華字典，說上面并無SHU的讀音，為老師解了圍。后來這位老師在電視節目中看到了這四個字的正確讀法，應該是“Shenshuyulu，”四個字自己竟然讀錯了三個，收到強烈的震動。第二天就在全班學生面前作了慎重的訂正，并坦誠敘述了自己從不知道的經過，檢討了怕“輸面子”的內心活動。學生對此以熱烈的掌聲。事后好幾位學生多老實說：“我們知道您讀錯了音，但就是不敢向您講。”這位老師深有感慨，并就此公開發表了題為《為教戒裝》的體會文章。

　　問題：請從教師職業道德的角度，評析材料中語文老師教師的教育行為。（14分）

　　[答案要點]

　　（1）材料中的語文老師先是課堂上選擇故意忽略同學的不同意見，隨后發現錯誤，在全班同學面前承認了自己的錯誤，這位老師不會因為之前的錯誤受到同學們不好的評價，反而因為錯誤的改正進一步贏得了同學們的尊重。（2）教師職業道德要求教師要為人師表，這是教師職業道德的內在要求。為人之表中要求教師要嚴于律己、以身作則。要求教師在職業道德活動中對自己要嚴格要求，要以自己的行為作為他人，特別是學生的楷模。（3）該語文老師知錯能改，贏得了同學們的尊重，為同學們樹立了正確的榜樣。教師通過對自己教學行為的反思，及時發現自己的缺點和不足，并及時糾正，不斷實現自我更新，對學生施以積極的教育影響，促進了學生的健康成長，同時更好的評價了自己，促進了自己的職業發展。

　　32、孫犁論

　　讀孫犁的文章，如讀《石門銘》的書帖，其一筆一劃，令人舒服，也能想見到書家書時的自在，是沒有任何疾病的自在。好文章好在了不覺得它是文章，所以在孫犁那里難尋著技巧，也無法看到才華橫溢處。孫犁一生有野心，不在官場，也不往熱鬧地去，卻沒有仙風道骨氣，還是一個儒，一個大儒。

　　數十年的文壇，題材在決定著作品的高低，過去是，現在變個法兒仍是，以此走紅過許多人。孫犁的文章從來是能發表了就好，不在乎什么報刊和報刊的什么位置，他是什么都能寫得，寫出來的又是文學。一生中凡是白紙上寫出的黑字都敢堂皇而之地收在文集里，既不損其人亦不損其文，國中幾個能如此？作品起碼能活半個世紀的作家，才可以談得上有創造，孫犁雖然未大紅大紫過，作品卻始終被學習。且活到老、寫到老，筆力未曾絲毫減弱，可見他的創造能力有多大。

　　評論界素有“荷花淀派”之說，其實哪里有派而流？孫犁只是一個孫犁，孫犁是孤家寡人、他的模仿者縱然萬千，但模仿者只看到他的風格，看不到他的風格是他生命的外化，只看到他的語言。看不到他的語言有他情操的內涵，便把清誤認為了淺，把簡誤認為了少。因此，模仿他的人要么易成名而不成功，為一株未長大就結穗的麥子，麥穗只能有蠅頭大，要么望洋生嘆，半途改弦。天下的好文章不是誰要怎么就可以怎么的，除了有天才，有夙命，還得有深厚的修養，佛是修出來的，不是練出來的。常常有這樣的情形，初學者都喜歡涌集孫門，學到一定水平了，就背棄其師，甚至生輕看之心，待后有了一定成就，又不得不再來尊他。孫犁是易讓模仿者上當的作家，孫犁也是易被社會誤解的作家。

　　孫犁不是個寫史詩的人（文壇上常常把史詩作家看得過重，那怎么還有史學家呢），但他的作品直通心靈。到了晚年，他的文章越發老辣得沒有幾人能夠匹敵。舉一個例子，舞臺上有人演諸葛，演得惟妙惟肖，可以稱得“活諸葛”，但“活諸葛”畢竟不是真正的諸葛。明白了要做“活諸葛”和諸葛本身就是諸葛的含義，也就明白了孫犁的道行和價值所在。

　　問題

　　1、文章后一段中“活諸葛”的涵義是什么？請簡述概括（4分）

　　2、本文對孫犁的作品有怎樣的評價？（10分）

　　[答案要點]1、“活諸葛”中的“諸葛”指的是諸葛亮。諸葛亮是三國時期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而后已”，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。后世用“活諸葛”來比喻聰明、機智、有才能的人。文章中的“活諸葛”也指演員演諸葛亮演的很逼真。

　　2、（1）孫犁作品的寫作題材廣泛。（2）孫犁作品體現出的特色是孫犁自身深厚文化修養的體現。（3）孫犁的作品清新雋永、柔婉秀美、富有詩情畫意。孫犁被認為是著名文學流派“荷花淀派”的創立者。他的作品以思想的深邃，文體的創新，藝術風格的鮮明和爐火純青，在國內外產生廣泛影響。他的作品有：淡雅疏朗的詩情畫意與樸素清新的泥土氣息的完美結合。

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