該教師的教育行為符合新課改背景下對教師的相關要求，是值得我們贊賞和學習的。

1.教師是學生學習的引導者和學生發展的促進者。教師是學生學習能力的培養者，是學生人生的引路人。教師不只是知識的傳授者，更應該是學生發展的促進者，這種發展不只是在學業方面，更體現在對學生人格健康成長和個性發展的關心上。材料中，老師得知瑤瑤不是按照步驟制作，沒有批評他，而是表達出期待她的作品。體現了老師是學生學習能力的培養者，是學生學習的促進者。

⒉教師是課程的建設者和開發者。新課程侶導民主、開放、科學的課程觀念。教師必須在課程改革中發揮主體性作用，教師不能只是課程的執行者，更應成為課程的建設者和開發者。材料中，老師在自由區域活動的時間，凡凡和瑤瑤選擇去做手工項鏈。金老師為他們提供了材料，并且給了他們制作的步驟。并在學生不按照步驟制作時，給予鼓勵和夸贊，邀請其表達創作意圖，體現了教師是課程的建設者和開發者。

3.教師是教育教學的研究者和反思者。教師在教學過程中要以研究者的心態置身于教學情境之中，以研究者的眼光審視和分析教學理論與教學實我中的各種問題，對自身的行為進行反思，對出現的問題進行探究，對積累的經驗進行總結，使其形成規律性的認識。材料中，老師課后積極的整理了這次的教學內容進行反思，經針對經驗不足的問題進行了改進，用于以后撰寫論文和做課程研究。體現了教師是教育教學的研究者和反思者。

總之，該教師的行為符合新課改背景下的教師觀。樹立了正確的教師觀，真正的做到了教書育人，值得我們學習借鑒。

材料中，該教師的做法是正確的，他踐行了教師職業道德的要求，值得我們學習借鑒。

(1)該教師踐行了“關愛學生”的職業道德。要求教師關心愛護全體學生，尊重學生人格，維護學生權益，關心學生健康，對學生嚴慈相濟，做學生的良師益友。不諷刺、挖苦、體罰或變相體罰學生。材料中琪琪因為繪本中的故事害怕的哭了起來，周老師就把琪琪抱在懷里，然后說老師在這兒呢，別害怕。體現了周老師的教育教學行為踐行了關愛學生的職業道德。

(2)該教師踐行了“教書育人”的職業道德。要求教師實施素質教育，循循善誘，海人不倦，因材施教。激發學生創新精神，不以分數作為評價學生的唯一標準。材科中周老師給大家讀繪本，讀《你看起來很好吃》。老師讓大家積極的去說自己喜歡這個故事中的哪個人物，為什么學生們都說喜歡誰，因為他很有愛心，很善良之類。體現了周老師的教育教學行為踐行了教書育人的職業道德。

綜上，周老師的行為是可行的，值得我們學習借鑒。

(1)冠禮，是我國古代的成年禮，標志著男女由少年邁入成年。冠禮在宗廟進行，主持者一般為受冠者的父親。加冠前通過占卜確定冠日，隨后邀請賓客。當日，主人要準備好所用的冠服器物等。加冠前，受冠者由贊冠者為其梳頭、挽髻、加笄，再把頭發系好，以便加冠。冠禮的主體儀式為“三加”，由正賓依次給受冠者加緇布冠、皮弁、爵弁，均需配以相應的服飾。加冠時，主賓要向受冠者宣讀祝辭。加冠后，正賓為冠者取字。加冠后要拜見母親和尊長，接受他們的教誨。

(2)傳統冠禮飽含著深刻的倫理意蘊、道德追求與責任擔當，作為中華優秀傳統家禮文化的重要內容，是中華家文化與禮文化融合的結晶，有諸多值得我們深入挖掘、吸納借鑒的地方，具體分析如下：

①借助冠服使受冠者明確自身的權利和責任。加冠過程中，受冠者通過穿戴具有不同意義和功能的冠服，明確其作為成人開始享有治人、參政、祭祀等權利和義務，使其對自身社會角色獲得更為明晰的認知。

②借助冠辭教導受冠者不斷砥礪自己。初加時祝辭要求受冠者放棄幼年孩子氣的行為，以成年人的道德準則來砥礪自己的德行。再加的祝辭告誡其成年人的氣質是端莊威儀，內在善良溫和，凡事以禮行之，希望受冠者能始終以此為準繩來要求自己。三加的祝辭囑告受冠者已經成人，要以成人的禮儀標準來約束自己。

③冠禮中借助冠服儀式，構建一種儒家倡導的理想社會秩序和生活方式。宋代以來世風澆薄，民間胡服盛行，車服多僭越而禁之不絕，道學家們對此無不感到痛心疾首。朱熹則批評“今衣服無章，上下混淆”《家禮》， 以致華夷不辨，尤需加以整頓。

因此，當下我們應該借鑒傳統冠禮儀式和教化方式，為廣大青少年提供角色認知，培育禮儀文明素養。另一方面， 承故拓新,充分挖掘傳統冠禮文化中的積極內容，使之成為涵養青少年道德人格的豐厚滋養。