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第四節(jié) 教育與人的發(fā)展
高頻考點(diǎn)提要
1．人的身心發(fā)展規(guī)律；2．影響人身心發(fā)展的因素。
高頻考點(diǎn)速記
一、人的身心發(fā)展概述
(一)什么是人的發(fā)展
個(gè)體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過(guò)程中，不斷發(fā)生變化的過(guò)程，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過(guò)程。
人的身心發(fā)展包括兩個(gè)方面：
一是生理的發(fā)展。
二是心理的發(fā)展。
(二)青春期的發(fā)展變化
青春期是指由兒童逐漸發(fā)育成為成年人的過(guò)渡時(shí)期。青春期是人的一生中最為關(guān)鍵的發(fā)展階段，也是繼嬰兒期后，人生第二個(gè)生長(zhǎng)發(fā)育的高峰期。
(三)人的身心發(fā)展規(guī)律
1．個(gè)體身心發(fā)展的順序性
(1)順序性的含義
個(gè)體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個(gè)別過(guò)程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定的順序。
(2)對(duì)教育的啟示
在對(duì)青少年進(jìn)行教育時(shí)，必須循序漸進(jìn)，不能“揠苗助長(zhǎng)”。前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基提出的“最近發(fā)展區(qū)”理論，以及人們?cè)诮逃龑?shí)踐中概括的“跳一跳，摘個(gè)桃”經(jīng)驗(yàn)，都值得借鑒。
2．個(gè)體身心發(fā)展的階段-陛
(1)階段性的含義
個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的階段性。
(2)對(duì)教育的啟示
在教育教學(xué)的要求、內(nèi)容和方法的選擇上，不能搞“一刀切”，還要注意各階段間的銜接和過(guò)渡。
3．個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性
(1)不平衡性的含義
個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是指身心發(fā)展的同一方面的發(fā)展速度，
在不同的年齡階段是不平衡的。
另一方面是身心發(fā)展的不同方面的發(fā)展速度不平衡。．
(2)對(duì)教育的啟示
發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期。教育必須適應(yīng)人的發(fā)展的不平衡性，在人的素質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵期內(nèi)，施以相應(yīng)的教育。
4．個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性
(1)互補(bǔ)性的含義
互補(bǔ)性反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能之間。
(2)對(duì)教育的啟示
要求教育應(yīng)結(jié)合學(xué)生實(shí)際，揚(yáng)長(zhǎng)避短，長(zhǎng)善救失。
5．個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性
(1)個(gè)別差異性的含義
首先表現(xiàn)為男女性別的差異。其次，個(gè)別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面。其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。
(2)對(duì)教育的啟示
教育工作要做到“因材施教”。
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[page] 二、影響人身心發(fā)展的因素(一)個(gè)體身心發(fā)展動(dòng)因
1．內(nèi)發(fā)論
內(nèi)發(fā)論強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。
代表人物及觀點(diǎn)：
(1)孟子，提出“人之初，性本善”的“性善論”觀點(diǎn)。
(2)弗洛伊德，認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，是推動(dòng)人發(fā)展的根本動(dòng)因。
(3)威爾遜，把“基因復(fù)制”看做是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。
(4)格賽爾，提出“成熟勢(shì)力說(shuō)”，認(rèn)為成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展起決定作用，并通過(guò)雙生子的爬梯實(shí)驗(yàn)來(lái)證明他的觀點(diǎn)。
(5)霍爾，他的典型論斷為“一兩的遺傳勝過(guò)一噸的教育”。
(6)高爾登，“優(yōu)生學(xué)”的代表人。
2．外鑠論
外鑠論認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。
代表人物及觀點(diǎn)：
(1)茍子，認(rèn)為“人之初，性本惡”。
(2)洛克，提出“白板說(shuō)”。
(3)華生，認(rèn)為“給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人”。
(4)斯金納：繼承華生的觀點(diǎn)，認(rèn)為人的行為乃至復(fù)雜的人格都可以通過(guò)外在的強(qiáng)化或懲罰手段來(lái)加以塑造、改變、控制或矯正。
(二)影響人的身心發(fā)展因素
1．遺傳
(1)遺傳素質(zhì)的概念
遺傳是指從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)。
(2)遺傳的意義
①遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性。
②遺傳素質(zhì)不能預(yù)定或決定人的發(fā)展。
③遺傳素質(zhì)具有可塑性。
2．環(huán)境
(1)環(huán)境的概念
環(huán)境泛指?jìng)€(gè)體生活中影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素。
(2)環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響
①為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象；
②環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分；
③人在接受環(huán)境時(shí)，也不是消極被動(dòng)的。
3．個(gè)體主觀能動(dòng)性
個(gè)體的主觀能動(dòng)性是人身心發(fā)展的動(dòng)力。個(gè)體的活動(dòng)是個(gè)體發(fā)展的決定性因素。
4．學(xué)校教育
(1)學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中具有很重要的作用，主要有以下三個(gè)原因：
第一，學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)。
第二，學(xué)校教育是通過(guò)受過(guò)專門訓(xùn)練的教師來(lái)進(jìn)行的，相對(duì)而言效果較好。
第三，學(xué)校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。
(2)學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能
第一，學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范。
第二，學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。
第三，學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值。
第四，學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。
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