1．生成方式上的 建 構 性 與 非建構性

（1）法在根本上也是自生自發累積進化來的，但在形式上卻不能不承認法的建構性；

（2）道德不是自覺制定的產物，自發而非建構是其本質屬性。

2．行為標準上的確定性與模糊性

（1）法有特定的表現形式，有明確的行為模式和法律后果；

（2）道德無具體的表現形式，其對行為的要求籠統、模糊。

3．存在形態上的 一 元 性 與 多元性

（1）法的內容及評價標準在特定國家的體系結構中具有統一性、普適性和可預期性；

（2）由于信念和良心是道德的存在方式，因而道德及其評價標準在本質上是主觀、自由和多元的。

4．調整方式上的外在 側 重與內在關注

（1）法一般只規范和關注外在行為，通常不離開行為過問動機；

（2）道德首先和主要關注內在動機，側重通過內在信念影響外在行為，且評價和譴責主要針對動機。

5.強制方式上的外在 強制與內在約束

（1）法與有組織的國家強制相關；

（2）道德在本質上是良心和信念的自由，因而強制是內在的。

6．運作機制上程序性與非程序性

（1）程序性是法的核心；

（2）道德以主體內省和自決的方式生成和實現，與程序無關。

7．解決方式上的 可 訴 性 與 不可訴性

（1）可訴性是法區別于一切行為規則的顯著特征，對與法相關的行為的個別處理是可能和可操作的，且是有預設的實體標準和程序規則作為依據的，故可實現對相類行為和情形的非差別對待，保證處理和決定的一致性和平等性。

此外，法的可訴性還意味著爭端和糾紛解決的終局性和最高權威性。

（2）道德不具有可訴性，主要表現為無形的輿論壓力和良心譴責，且輿論的評價或譴責往往是多元的。