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德國社會福利思想的形成
1.基督教的福利思想 收藏我吧！
德國社會福利思想與傳統宗教信仰有密切的關系，德國人主要信仰基督教，受到了基督教文化的浸潤。圣經中傳統的教義是上帝創造世界和人，最大的誠命是慈善和博愛。博愛世人，首先是愛上帝，遵守上帝的誡命。其次是"愛人如己"，"愛你的鄰居"，尤其對于不幸和困苦的人，應施以憐憫和愛心。
2.人道主義思想
人道主義是指把人的價值、尊嚴、權利、自由和發展放在首位的社會思想和哲學思想。人道主義思想發端于意大利文藝復興時期，傳播到包括德國在內的歐洲各個國家成為一種廣泛的社會思潮。人文主義者提倡人權，反對神權；提倡以人為本位，反對以神為中心：提倡個性解放，反對宗教和神學對人的精神束縛，肯定人的塵世生活，反對基督教的禁欲主義。人文主義的價值觀與傳統神學的價值觀處于對立面，即從宗教的侍奉上帝的教條轉到關懷人、服務人群的世俗思想和以人為中心的世界觀，它注重社會責任與參予，注重公正、自由、平等、博愛和滿足個人福利和社會福利的需要。
3.新教的世俗化與福利思想
宗教改革后的新教產生了許多教派，其中包括加爾文派、路德派和英國圣公會等。加爾文教中的勞動天職觀念、職業成功意識、節儉致富傾向等等都是這方面的表現。加爾文教的宗教意識帶有強烈的人世傾向，使塵世活動具有了某種宗教上的合理性和崇高意義，它把在塵世的勞動看作是人的天職，努力而勤勉的工作、修善積德被視為贖罪和獲救的手段，甚至被看作是榮耀上帝的行為。新教倫理拋棄了原來天主教那種禁欲主義的修行及超越塵世的空洞勸誡和訓勉，將人們導向塵世生活，認為真正的福利在于生活，而不是進入天堂，同時富裕的人特別是富裕的教徒按照圣經不忘施舍的訓誡，樂于把遺產和金錢捐獻給社會，興辦福利事業。
20世紀初德國的M•韋伯發表《新教倫理與資本主義精神》，指出在作為新教重要教派的加爾文教的教義內容和宗教實踐中，包含了促進資本主義精神發展的因素，加爾文教中的勞動天職觀念、職業成功意識、節儉致富傾向等等都是這方面的表現。客觀上推動了資本主義及整個西方文明的發展過程。
4.德國歷史學派和社會政策協會的干預主義社會福利理論
19世紀后期，資本主義開始從自由競爭向壟斷過渡，階級矛盾急劇尖銳化，社會改良主義思想在這個背景下日趨興盛，以弗里德里希•李斯特為先驅的舊歷史學派，大肆鼓吹國家對經濟發展的作用，主張國家干預經濟生活，進一步大力宣揚國家的超階級性及其對社會經濟的決定作用，主張由國家通過法律進行自上而下的改良。1873年由新歷史學派代表人物所成立的"社會政策協會"，以"社會主義"為幌子，兜售資產階級改良主義，認為在資本主義條件下工人隊級狀況可以得到根本改善，協會鼓吹勞資協調，實行所謂"社會政策"，諸如縮短工時舉辦社會保險，改善勞動條件，增進工人階級的福利，以緩和階級矛盾。社會政策學派的主要成員瓦格納曾幫助俾斯麥政府建立了德國的社會保障制度。他指出："社會政策就是用立法和行政的手段消除分配過程中的弊病的國家改革。社會政策要調和因財富分配不均而發生的社會各階級之間的利害沖突，以改善勞動者的狀況，求得全社會的圓滿發展。這屬于國家的職能……除了依靠國家的立法與行政的權力進行改良外，別無他途。"俾斯麥在內外交困的嚴峻形勢下，采用了這種號稱"講壇社會主義"的理論，制訂了三項保險條例。
5."弗萊堡學派"和"新自由主義學派"的"社會市場經濟理論"和凱恩斯主義的引入德國在市場經濟體制運行的初期，受傳統的自由主義經濟思想影響，經濟發展在"自由放任"的狀態下運行，由-只"看不見的手"自行調節和控制。1929-1933年爆發的世界性資本主義經濟大危機，宣告了自由放任主義的破產。在這種情況下，德國經濟學界開始反思，并在30年代末形成了獨特的"社會市場經濟"理論。這種理論主要有兩大學派，即"弗萊堡學派"和"新自由主義學派"。其中，"弗萊堡學派"的代表人物瓦爾特•歐肯被視為"社會市場經濟"理論的奠基人。歐肯認為，社會市場經濟就是以自由競爭為核心推動經濟發展，并由政府適當干預以保自由競爭順利且消除波動和收入不平等的市場經濟。在歐肯看來，自由競爭是達到最大效益的唯一手段，而壟斷則壓制了競爭，因此，為使自由競爭順利進行，必須由國家出面反壟斷。對于經濟波動，收入不平等，也需要國家干預。他主張實行"市場自由原則和社會均衡原則相結合"，推行"根據市場經濟規律進行的，并以社會因素為補充和社會保障為特征的經濟制度。"考試大收集整理
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