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第一節(jié) 小學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律
命題點(diǎn)一 人的身心發(fā)展的概念
人的發(fā)展，是指隨時(shí)間和年齡的遞增而發(fā)生的個(gè)體身心方面的積極變化，包括生理與心理兩方面的發(fā)展。
人的生理發(fā)展包括機(jī)體的正常發(fā)育和體質(zhì)的增強(qiáng)兩方面。機(jī)體的正常發(fā)育是指機(jī)體在自然形體(身高、體重、性征等)和各功能器官的發(fā)育成熟水平方面達(dá)到正常指標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)范圍;體質(zhì)的增強(qiáng)是指各種體能素質(zhì)、功能參數(shù)向著健康方向的提高和增強(qiáng)。這兩方面是相互促進(jìn)的，正常的機(jī)體發(fā)育有利于體質(zhì)的增強(qiáng)，而體質(zhì)的增強(qiáng)又有利于機(jī)體的健康發(fā)育。
人的心理發(fā)展包括認(rèn)知的發(fā)展和意向的發(fā)展兩方面。認(rèn)知的發(fā)展指的是人對客觀事物及其關(guān)系的反映，包括感覺、知覺、記憶、想象、思維等;意向的發(fā)展是指由個(gè)體或社會的需要所引起的對客觀事物的追求或傾向，包括需要、興趣、情感、意志等。
人的生理發(fā)展與心理發(fā)展二者是互相依存、交互影響的。離開生理發(fā)展不可能有心理發(fā)展，健康的心理寓于健康的身體。
[page]命題點(diǎn)二 人的身心發(fā)展的動(dòng)力觀
(一)內(nèi)發(fā)論
該觀點(diǎn)認(rèn)為人的發(fā)展動(dòng)力源自人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由機(jī)體的成熟機(jī)制決定的。
孟子的性善論認(rèn)為，人生來就具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心與是非之心，它們是仁、義、禮、智四種品性的基礎(chǔ)，人只要修身養(yǎng)性，就能挖掘與發(fā)展這些良好的品性。
弗洛伊德則把人的性本能看作是人發(fā)展的潛在的、無意識的、根本的動(dòng)力。
美國當(dāng)代生物社會學(xué)家威爾遜認(rèn)為基因復(fù)制是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。
(二)外鑠論
該觀點(diǎn)認(rèn)為人的發(fā)展主要源自外在的要求，環(huán)境的影響、教育的作用是人的發(fā)展的動(dòng)力。
荀子的性惡論認(rèn)為人的本性是惡的，需要外在環(huán)境與教育改造，才能促進(jìn)人的積極發(fā)展。
英國教育家洛克的白板說，也強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展動(dòng)力源自外在的要求，特別是教育的要求。
美國心理學(xué)家華生的行為主義理論強(qiáng)調(diào)教育對人的發(fā)展的決定作用。
(三)多因素相互作用論
該觀點(diǎn)認(rèn)為，人的發(fā)展是多因素相互作用的結(jié)果。遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的物質(zhì)前提，社會環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件，良好的教育是人的發(fā)展的重要條件，個(gè)人主觀能動(dòng)性是人的發(fā)展的內(nèi)因。在遺傳素質(zhì)、環(huán)境與教育都相當(dāng)?shù)那闆r下，個(gè)體積極投入實(shí)踐活動(dòng)就成為人的發(fā)展的決定性因素。因此，我們把個(gè)體積極投入實(shí)踐活動(dòng)看作是內(nèi)因和外因?qū)€(gè)體身心發(fā)展綜合作用的匯合點(diǎn)，也是推動(dòng)人的發(fā)展直接的、現(xiàn)實(shí)的力量。
[page]命題點(diǎn)三 影響人身心發(fā)展的因素及其作用
影響人發(fā)展的因素很多，主要有遺傳、環(huán)境(包括教育，學(xué)校教育是一種特殊的環(huán)境)和人的主觀能動(dòng)性。但是遺傳、環(huán)境對人的發(fā)展的影響，必須通過受教育者的主體實(shí)踐活動(dòng)和主觀能動(dòng)性來實(shí)現(xiàn)。
(一)遺傳素質(zhì)及其在人發(fā)展中的作用
1.遺傳素質(zhì)的定義
遺傳素質(zhì)是指人們從父母先代繼承下來的解剖生理特點(diǎn)。如膚色、體態(tài)、相貌等都是由遺傳得來的。
2.遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用
遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提或物質(zhì)前提。這是因?yàn)椋?/p>
第一，遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了生理基礎(chǔ)與可能性;
第二，遺傳素質(zhì)的成熟過程制約著人的發(fā)展進(jìn)程：
第三，遺傳素質(zhì)的差異性影響人身心發(fā)展的差異性。
3.遺傳素質(zhì)作用的性質(zhì)
遺傳素質(zhì)是人發(fā)展的物質(zhì)前提，但是對人的發(fā)展不起決定作用。因?yàn)椋旱谝唬z傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供的是可能性，而不是現(xiàn)實(shí)性;第二，遺傳素質(zhì)隨著環(huán)境和人類實(shí)踐活動(dòng)的改變而改變。
由此可知，遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提，但是對人的發(fā)展不起決定作用。因此，片面夸大遺傳素質(zhì)的作用，認(rèn)為人的發(fā)展是由遺傳素質(zhì)決定，這是不正確的，會陷入“遺傳決定論”的錯(cuò)誤之中。
(二)環(huán)境在人發(fā)展中的作用
1.環(huán)境的定義
環(huán)境是指人生活于其中，賴以生存并影響人發(fā)展的一切外部條件的總和。如按照環(huán)境的性質(zhì)來分，可分成自然環(huán)境和社會環(huán)境兩大部分。
自然環(huán)境(包括自然條件與地理位置)對人的發(fā)展有一定的影響，如影響人的身高、性格等。但對人的發(fā)展影響較大的是社會環(huán)境(包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化，以及與個(gè)體相關(guān)的其他社會關(guān)系)，它是人的發(fā)展的外部條件。如按照環(huán)境的范圍來分，則分大環(huán)境與小環(huán)境：大環(huán)境指個(gè)體所處的總體自然環(huán)境與社會環(huán)境;小環(huán)境指與個(gè)體直接發(fā)生聯(lián)系的自然環(huán)境與社會環(huán)境。這里我們主要分析社會環(huán)境對人發(fā)展的影響。
2.社會環(huán)境對人發(fā)展的作用
社會環(huán)境對人發(fā)展的作用，表現(xiàn)為三個(gè)方面：
第一，環(huán)境是人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。社會環(huán)境是人的發(fā)展的外部現(xiàn)實(shí)條件，對人的發(fā)展起著很大的制約作用，離開社會環(huán)境這種現(xiàn)實(shí)條件，再好的遺傳素質(zhì)也難以發(fā)揮作用。
第二，環(huán)境為人的發(fā)展提供對象、手段、資源、機(jī)遇等。社會環(huán)境對人的發(fā)展作用很大，人是從他所處社會的科技環(huán)境、宗教環(huán)境、政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境等社會環(huán)境中尋求發(fā)展的內(nèi)容、手段、資源與機(jī)遇的。
第三，人是在與環(huán)境的相互作用中得到發(fā)展的。人是通過與環(huán)境發(fā)生作用，通過社會實(shí)踐活動(dòng)積極作用于環(huán)境，積極利用環(huán)境所提供的資源與機(jī)遇，來促進(jìn)自身發(fā)展的。
(三)主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用
1。主觀能動(dòng)性的定義
主觀能動(dòng)性是指人的主觀意識對客觀世界的反映和能動(dòng)作用。從意識方面來說，體現(xiàn)為人的需要、動(dòng)機(jī)、目的等主觀積極性。從外部表現(xiàn)來說，體現(xiàn)為人作用于客觀事物的自覺活動(dòng)。
2.人的發(fā)展過程中內(nèi)因和外因的關(guān)系
學(xué)生是具有主觀能動(dòng)性的人，在同樣的智力水平與環(huán)境、教育條件下，不同的個(gè)體發(fā)展程度不一樣，其中很重要的原因就是個(gè)人主觀能動(dòng)性不同。
主觀能動(dòng)性是人發(fā)展的直接動(dòng)力，是人發(fā)展的內(nèi)因，而環(huán)境與教育是人的發(fā)展的外因。根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因起作用。如果學(xué)生沒有學(xué)習(xí)的愿望，討厭學(xué)習(xí)，不去學(xué)習(xí)，那么，再好的環(huán)境與教育也不會對他產(chǎn)生積極影響。因此，在教育中如何調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性就顯得尤為重要，這也是教育起主導(dǎo)作用、促進(jìn)作用的一個(gè)重要條件。
(四)學(xué)校教育在人發(fā)展中起主導(dǎo)和促進(jìn)作用
學(xué)校教育既是特殊的實(shí)踐，又是特殊的環(huán)境。由于這種特殊性，使它在人的發(fā)展中起主導(dǎo)和促進(jìn)作用。
1.學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用
這是由學(xué)校教育的特殊性決定的。
①學(xué)校教育具有明確的目的性、計(jì)劃性、組織性和系統(tǒng)性。
②學(xué)校教育有專業(yè)教師來施教。
③基礎(chǔ)教育是人身心發(fā)展的關(guān)鍵年齡階段的教育。
2.學(xué)校教育在人的發(fā)展中起促進(jìn)作用
①加速人的發(fā)展。
②發(fā)掘人的潛力。
③提升人的價(jià)值。
④健全人的個(gè)性。
3.學(xué)校教育在人身心發(fā)展中的主要表現(xiàn)
①學(xué)校教育按社會對個(gè)體的基本要求，對個(gè)體發(fā)展的方向做出社會性的規(guī)范。
②學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。
③學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育，對個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值。
④學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。
[page]命題點(diǎn)四 人身心發(fā)展的基本特征
(一)人身心發(fā)展的順序性
1.人的發(fā)展具有一定的順序性
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人身心發(fā)展是一個(gè)持續(xù)不斷變化的過程，具有順序性特征。
如身體發(fā)展是按照首尾方向(即從頭部到軀干到下肢)和中心外周方向(即從中間部位到邊緣部位)進(jìn)行的。
心理的發(fā)展也有一定的順序，如兒童思維的發(fā)展總是從具體動(dòng)作思維到形象思維，再從形象思維到抽象邏輯思維發(fā)展。
記憶發(fā)展的順序是從機(jī)械記憶到意義記憶。
注意的發(fā)展順序是從無意注意到有意注意。
瑞士心理學(xué)家皮亞杰關(guān)于認(rèn)識發(fā)生論的研究，比較科學(xué)地揭示了人的認(rèn)識發(fā)展的一般順序，即人的認(rèn)識發(fā)展是按照感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平和形式運(yùn)算水平的順序而進(jìn)行的。
美國心理學(xué)家柯爾伯格的研究證明，皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論在人的道德發(fā)展認(rèn)識過程中也具有普遍的意義，認(rèn)為人的道德認(rèn)知發(fā)展遵循著從前世俗水平到世俗水平再到后世俗水平的順序。
2.人發(fā)展的順序性對教育的要求
人發(fā)展的順序性是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，教育工作要遵循這種順序性，循序漸進(jìn)地促進(jìn)人的發(fā)展，不能“拔苗助長”“陵節(jié)而施”。
(二)人發(fā)展的階段性
1.人的發(fā)展具有一定的階段性
在一定的年齡階段，人的生理與心理兩方面都會出現(xiàn)某些典型的、本質(zhì)的特征，即年齡特征。如童年期的注意是無意注意占優(yōu)勢，有意注意不穩(wěn)定、不持久;思維具有較大的具體性和形象性，抽象思維能力較弱等。因此，年輕一代的不同年齡階段具有不同的身心發(fā)展特點(diǎn)。
2.人發(fā)展的階段性對教育的要求
根據(jù)人發(fā)展的階段性特征，教育工作必須從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，針對不同年齡階段的學(xué)生，提出不同的任務(wù)，采取不同的教育內(nèi)容和方法，對不同階段的學(xué)生要區(qū)別對待，不能搞“一刀切”。
同時(shí)，還應(yīng)看到，前后相鄰的階段是相互銜接的，在一段時(shí)期內(nèi)，發(fā)展主要表現(xiàn)為數(shù)量的變化，經(jīng)過一段時(shí)間，發(fā)展由量變到質(zhì)變，從而使發(fā)展水平到了一個(gè)新的階段。人發(fā)展的不同階段是相互關(guān)聯(lián)的，上一階段的發(fā)展必然影響下一階段的發(fā)展，因此，在教育工作中，也要考慮這種銜接性。
(三)人發(fā)展的不平衡性
1.人的發(fā)展具有不平衡性
人的身心發(fā)展不是勻速進(jìn)行的，各個(gè)部位各種功能的發(fā)展是不平衡的。這種不平衡性表現(xiàn)在兩方面。一是同一方面在不同年齡階段中的發(fā)展是不平衡的。如智力的發(fā)展，在最初的幾年發(fā)展很快，4周歲前就已達(dá)到成人智力成熟水平的一半，而后的發(fā)展呈階梯形減速發(fā)展。二是不同方面在不同發(fā)展時(shí)期的發(fā)展是不平衡的。即有的發(fā)展領(lǐng)域在較早的年齡階段已經(jīng)達(dá)到較高的發(fā)展水平，有的發(fā)展領(lǐng)域則要到較晚的年齡階段才能達(dá)到較為成熟的發(fā)展水平。如兒童的視覺、聽覺很早就達(dá)到成熟水平，而思維，尤其是抽象思維的能力，則要到較晚的年齡階段才能發(fā)育成熟。
2.人發(fā)展的不平衡性對教育的要求
人的發(fā)展的不平衡性告訴我們，人的不同素質(zhì)都有其發(fā)展的關(guān)鍵期和最佳期。在關(guān)鍵期內(nèi)施加教育影響，可以起到事半功倍的效果;錯(cuò)過了關(guān)鍵期的教育，往往事倍功半。因此，教育必須適應(yīng)人的發(fā)展的不平衡性，在人的素質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵期內(nèi)，施以相應(yīng)的教育，促進(jìn)該素質(zhì)的發(fā)展。
如4～5歲時(shí)兒童視覺、聽覺發(fā)展達(dá)到較高水平，是進(jìn)行繪畫、音樂教育的最佳期，在這一時(shí)期，應(yīng)加強(qiáng)繪畫、音樂方面的教育。
(四)人發(fā)展的互補(bǔ)性
1.人的發(fā)展具有互補(bǔ)性
人的發(fā)展互補(bǔ)性主要表現(xiàn)在：首先是身體機(jī)能的互補(bǔ)，當(dāng)機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可以通過其他方面機(jī)能的超常發(fā)展而得補(bǔ)償;其次是心理機(jī)能與生理機(jī)能的互補(bǔ)，人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個(gè)機(jī)體起到調(diào)節(jié)作用，能幫助人戰(zhàn)勝身體方面的殘缺與不足，使身心得到發(fā)展。相反，如果一個(gè)人的心理承受能力極差，缺乏自我調(diào)節(jié)能力和堅(jiān)強(qiáng)的意志，即使身體健康，也可能失去信心。
2.人發(fā)展的互補(bǔ)性對教育的要求
首先，要求教育者對全體學(xué)生，特別是生理或心理機(jī)能有障礙、學(xué)業(yè)成績落后的學(xué)生樹立起堅(jiān)定的信心，相信他們可以通過其他方面的補(bǔ)償性發(fā)展，達(dá)到一般正常人一樣或相似的發(fā)展水平。
其次，要求教育者掌握科學(xué)的教育方法，特別是要善于發(fā)現(xiàn)人的優(yōu)勢，長善救失，激發(fā)他們自我發(fā)展的信心和積極性，通過他們的精神力量來達(dá)到身心的協(xié)調(diào)發(fā)展。
(五)人發(fā)展的個(gè)別差異性
1.人的發(fā)展具有個(gè)別差異性
由于每個(gè)個(gè)體在遺傳、環(huán)境、教育等方面的不同，其身心發(fā)展的實(shí)際情況也會表現(xiàn)出一定的個(gè)別差異性。這種個(gè)別差異性，首先表現(xiàn)在不同學(xué)生在同一方面的發(fā)展，其速度和水平各不相同。如兩個(gè)同為6歲的兒童，一個(gè)兒童的抽象思維已有很好的發(fā)展，已經(jīng)掌握數(shù)的概念，可以利用概念進(jìn)行運(yùn)算，而另一個(gè)還不能脫離實(shí)物進(jìn)行運(yùn)算。
其次，不同學(xué)生在不同方面的發(fā)展速度與水平也不盡相同。如有的學(xué)生數(shù)學(xué)能力強(qiáng)，有的學(xué)生則語言能力強(qiáng)等。
最后，不同的學(xué)生所具有的個(gè)性傾向性也不同。如有的學(xué)生熱情，有的則冷漠;有的學(xué)生樂群，有的則孤僻：有的學(xué)生果斷堅(jiān)強(qiáng)，有的則優(yōu)柔寡斷。
2.人的發(fā)展個(gè)別差異性對教育的要求
根據(jù)人的發(fā)展的個(gè)別差異性，教育必須因材施教。針對學(xué)生的個(gè)別差異，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛能和積極因素，有的放矢地選擇適宜、有效的教育途徑、方法和手段，使每個(gè)學(xué)生都能得到最大的發(fā)展。
[page]命題點(diǎn)五 小學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)
(一)小學(xué)生身體發(fā)展的特征
第一，身高、體重發(fā)育逐步加快。
第二，骨骼逐漸骨化，肌肉力量尚弱。
第三，心跳速度減慢，呼吸力量增強(qiáng)。
第四，腦細(xì)胞分化基本完成，感覺器官正在發(fā)育成熟。
第五，生殖器官發(fā)育，性激素增加。
(二)小學(xué)心理發(fā)展的特點(diǎn)
1.感知覺的發(fā)展(感知覺是人生最早出現(xiàn)的認(rèn)識過程，是其他心理現(xiàn)象產(chǎn)生的基礎(chǔ)，最先出現(xiàn)，發(fā)展最快)
①感知覺從無意性、情緒性向有意性、目的性發(fā)展：
②知覺從籠統(tǒng)的、不精確性向精確性發(fā)展;
③空間、時(shí)間知覺的發(fā)展。
2.注意發(fā)展的規(guī)律
小學(xué)兒童的注意力主要由不集中、不穩(wěn)定向集中、持久的方向發(fā)展。
①有意注意正在發(fā)展，但無意注意仍占主要地位;
②注意集中的時(shí)間比較短;
③注意的廣度小，分配能力比較差;
④具體、直觀、新鮮的事物易引起兒童的注意。
3.記憶的發(fā)展
小學(xué)生記憶的主要特點(diǎn)是由無意識記、機(jī)械識記、具體形象識記向有意識記、意義識記和抽象識記發(fā)展。
4.思維發(fā)展的特點(diǎn)
第一，小學(xué)兒童的思維由具體形象思維向抽象邏輯思維過渡，但仍帶有很大的具體性。
第二，小學(xué)兒童思維的過渡存在一個(gè)明顯的“關(guān)鍵年齡”。
第三，小學(xué)兒童思維發(fā)展過程中存在著不平衡性。
第四，小學(xué)兒童思維形式逐漸完整。
5.情緒、情感發(fā)展的基本特點(diǎn)
①情緒、情感的動(dòng)力特征明顯。
②友誼感逐漸發(fā)展。
③情緒、情感的內(nèi)容不斷豐富。
④情緒、情感的深刻性和穩(wěn)定性不斷增強(qiáng)。
⑤情緒的調(diào)節(jié)能力得到快速的發(fā)展。
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