第三節(jié) 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論
一、苛勒的完形一頓悟說
(一)苛勒的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)
德國心理學(xué)家苛勒曾在1913至1917年間，對(duì)黑猩猩的問題解決行為進(jìn)行了一系列的實(shí)驗(yàn)研究，從而提出了與嘗試一錯(cuò)誤學(xué)習(xí)理論相對(duì)立的完形一頓悟說。
(二)完形一頓悟說的基本內(nèi)容
1．學(xué)習(xí)是通過頓悟過程實(shí)現(xiàn)的；
2．學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形。
二、布魯納的認(rèn)知一結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論
布魯納是美國著名的認(rèn)知教育心理學(xué)家，他主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。因此，他的理論常被稱為認(rèn)知一發(fā)現(xiàn)說或認(rèn)知一-結(jié)構(gòu)論。
(一)學(xué)習(xí)觀
1．學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)；
2．學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過程。
(二)教學(xué)觀
由于布魯納強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重要性，所以他主張教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)科結(jié)構(gòu)的一般理解。他認(rèn)為，學(xué)生理解了學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，就容易掌握整個(gè)學(xué)科的具體內(nèi)容，就容易記憶學(xué)科知識(shí)，就能促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移，促進(jìn)兒童智力和創(chuàng)造力的發(fā)展，并可提高其學(xué)習(xí)興趣。
三、奧蘇伯爾的認(rèn)知同化學(xué)習(xí)
(一)意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)
所謂意義學(xué)習(xí)，奧蘇伯爾認(rèn)為就是將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。
(二)意義學(xué)習(xí)的條件
意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)生既受學(xué)習(xí)材料本身性質(zhì)(客觀條件)的影響，也受學(xué)習(xí)者自身因素(主觀條件)的影響。
從客觀條件來看，意義學(xué)習(xí)的材料本身必須具有邏輯意義，在學(xué)習(xí)者的心理上是可以理解的，是在其學(xué)習(xí)能力范圍之內(nèi)的。
從主觀條件來看，首先，學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識(shí)的適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)；其次，學(xué)習(xí)者必須具有積極主動(dòng)地將符號(hào)所代表的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)知識(shí)加以聯(lián)系的傾向性；最后，學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng)地使這種具有潛在意義的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)舊知識(shí)發(fā)生相互作用，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)或舊知識(shí)得到改善，使新知識(shí)獲得實(shí)際意義即心理意義。意義學(xué)習(xí)的目的，就是使符號(hào)代表的新知識(shí)獲得心理意義。上述條件缺一不可，否則就不能構(gòu)成有意義的學(xué)習(xí)。
四、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論在課堂教學(xué)中的應(yīng)用
1．重視對(duì)關(guān)系的了解；
2．重視結(jié)構(gòu)和頓悟的作用；
3．背景知識(shí)與先行組織者；
4．發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與接受學(xué)習(xí)。
五、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論
(一)基本觀點(diǎn)
1．知識(shí)觀
建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋或假設(shè)，并會(huì)隨著人類的進(jìn)步而不斷變化，繼而出現(xiàn)新的假設(shè)；且知識(shí)并不能精確的概括世界的法則，在具體問題中，我們不可能拿來就用，而需要針對(duì)具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。
2．學(xué)習(xí)觀
學(xué)習(xí)過各并不是簡(jiǎn)單的信息輸入、存貯和提取，而是新舊知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)之間的相互作用過程，他要主動(dòng)地對(duì)外部信息進(jìn)行選擇與加工，主動(dòng)地去建構(gòu)信息的意義。
3．學(xué)生觀
教學(xué)不能無視學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，它不是知識(shí)的傳遞，而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換。教師不僅僅是知識(shí)的呈現(xiàn)者，更應(yīng)重視學(xué)生自己對(duì)各種現(xiàn)象的理解，傾聽他們現(xiàn)在的想法，洞察他們這些想法的由來，以此為根據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生豐富或調(diào)整自己的理解。
4．教學(xué)觀
建構(gòu)主義提倡把學(xué)生自身的努力放在教育的中心地位。
(二)建構(gòu)學(xué)習(xí)論在課堂中的應(yīng)用
1．研究性學(xué)習(xí)
研究性學(xué)習(xí)指教師提供問題情景，學(xué)生通過搜集資源、驗(yàn)證假設(shè)來解決問題的學(xué)習(xí)活動(dòng)。
2．合作學(xué)習(xí)
合作學(xué)習(xí)指在學(xué)習(xí)時(shí)，由幾個(gè)能力不同的學(xué)生組成小組共同學(xué)習(xí)，并強(qiáng)調(diào)學(xué)生之間的互動(dòng)。
3．教學(xué)對(duì)話
所謂的教學(xué)對(duì)話就是學(xué)生通過與教師和其他學(xué)生的交流來學(xué)習(xí)的一種教學(xué)方法。
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