1、A【解析】通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法是陶冶。陶冶包括：人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。運(yùn)用陶冶要注意以下幾點(diǎn)要求。(1)創(chuàng)設(shè)良好的情境。(2)與啟發(fā)引導(dǎo)相結(jié)合。(3)引導(dǎo)學(xué)生參與情境的創(chuàng)設(shè)。
2、D【解析】道德行為是衡量思想道德水平高低的重要標(biāo)志，是衡量少年兒童認(rèn)識(shí)與修養(yǎng)水平高低的重要標(biāo)志。
3、A【解析】組織和培養(yǎng)班集體是班主任工作的中心環(huán)節(jié)，班主任應(yīng)有計(jì)劃、有組織地在短時(shí)間內(nèi)有效地組建班集體。
4、D【解析】在課堂教學(xué)任務(wù)以外，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)學(xué)生進(jìn)行的形式多樣的教育活動(dòng)稱為課外活動(dòng)。
5、C【解析】到了奴隸社會(huì)出現(xiàn)了專門(mén)從事教育工作的教師，產(chǎn)生了學(xué)校教育，使教育從社會(huì)生活中分化出來(lái)，成為獨(dú)立的形態(tài)。
6、C【解析】蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅與之俱黑這句話反映了環(huán)境對(duì)人的身心發(fā)展的影響。
的探索。其中最具影響力的是蘇格拉底，他重視知識(shí)與美德的教學(xué)。在教學(xué)中，他并不把真知直接教給學(xué)生，而是通過(guò)對(duì)話、詰問(wèn)，讓學(xué)生陷入矛盾的困境，然后引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)過(guò)自己的思考去獲得真知。這種幫助學(xué)生獲取知識(shí)的方法被稱之為"產(chǎn)婆術(shù)"，亦稱蘇格拉底法。
2、X【解析】討論法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問(wèn)題而進(jìn)行探討，辨明其是非真?zhèn)我垣@取知識(shí)的方法。討論法的種類很多，既可以是整節(jié)的課堂討論，也可以是幾分鐘的短暫討論；或是全班性的，或是小組討論，還可以將小組討論與全班討論結(jié)合起來(lái)進(jìn)行。
討論法的基本要求；①討論的問(wèn)題要有吸引力。②要善于在討論中對(duì)學(xué)生啟發(fā)、引導(dǎo)。③做好討論小結(jié)。
3、對(duì)【解析】加涅認(rèn)為："認(rèn)知策略是內(nèi)部組織化的技能，其功能是調(diào)節(jié)和控制概念與規(guī)則的應(yīng)用。"
4、X【解析】皮亞杰以其發(fā)生認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)，通過(guò)觀察兒童在玩彈子游戲中對(duì)規(guī)則的遵守，發(fā)現(xiàn)兒童的道德判斷的發(fā)展與其智慧的發(fā)展具有相互平行的現(xiàn)象。他把兒童看成是他們自己的道德觀點(diǎn)的建構(gòu)者，指出每個(gè)人都通過(guò)與環(huán)境的積極作用建構(gòu)他自己的發(fā)展。他歸納出兒童道德的發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)發(fā)展階段：前道德階段(0—2歲)、他律道德階段(2—8歲)、自律道德階段(8—12歲)和公正階段(12歲以后)。
5、對(duì)【解析】生存教育就是通過(guò)開(kāi)展一系列與生命保護(hù)和社會(huì)生存有關(guān)的教育活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，向受教育者系統(tǒng)傳授生存的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)學(xué)生的生存意識(shí)、生存能力和生存態(tài)度，樹(shù)立科學(xué)的生存價(jià)值觀，從而促進(jìn)個(gè)性自由全面健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一的過(guò)程。與生命教育，生活教育并稱三生教育。
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