三、刑罰適用原則。
1、老幼減免原則。“明德慎刑”“親親”“尊尊”的禮的原則在刑法中的體現(xiàn)。
2、區(qū)分故意與過失、慣犯與偶犯原則。
3、罪疑從輕，罪疑從赦原則。
4、寬嚴(yán)適中的原則。
四、禮與刑的關(guān)系
1、禮與刑的一般關(guān)系：兩者是西周法律體系不可分割的兩個(gè)部分，共同構(gòu)成當(dāng)時(shí)完整的法律體系。其中禮是積極的，刑是消極的，對(duì)于一切違背禮的行為進(jìn)行處罰凡是禮所禁止的亦為刑所不容。兩者相輔相成。
2、禮不下庶人，刑不上大夫
是中國古代一項(xiàng)重要的法律原則。強(qiáng)調(diào)的是平民與貴族官僚之間的不平等。
禮不下庶人，指的是庶人不可能按禮行事，禮也不是為他們設(shè)立的。但庶人一定要遵守禮的關(guān)于等級(jí)的規(guī)定。刑不上大夫指大夫以上貴族犯罪，在一定條件下可獲得某些寬宥，在適用刑罰時(shí)享有某些特權(quán)。為在廣大被統(tǒng)治者面前保持貴族作為一個(gè)整體的尊嚴(yán)。
第五節(jié)民事法律制度
一、所有權(quán)與契約
（一）所有權(quán)在中國奴隸制時(shí)代，天子獲王對(duì)土地和人民享有的所有權(quán)與貴族、自由民的葛個(gè)人財(cái)產(chǎn)所有權(quán)并存。天子或王是完全民事權(quán)利主體，各級(jí)奴隸主貴族和平民是不完全民事權(quán)利主體。土地由周天子分賜諸侯，諸侯可以占有、使用、收益，但不得買賣轉(zhuǎn)讓。西周中期以后，所有權(quán)形式開始多樣化，貴族事實(shí)上取得了土地的處理權(quán)。
（二）契約
西周時(shí)期出現(xiàn)契約制度。專職官管理契約制度稱司約，市場管理人員稱質(zhì)人。有兩種契約：1、質(zhì)劑。用于買賣關(guān)系的契約。買賣奴隸、牛馬用質(zhì)，較長的契券；買賣小物品用劑，是較短的契券。質(zhì)劑由官方制作。2、傅別。債券叫傅，從中撕開叫別。債務(wù)人執(zhí)左券，債權(quán)人執(zhí)右券。
二、婚姻
（一）婚姻原則
1、一夫一妻制；2、同姓不通婚；3、父母之命，媒妁之言。
（二）六禮
納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。
（三）七出三不去
“不順父母去、無子去、淫去、妒去、有惡疾者去、多言去、盜竊去”
“有所娶、無所歸不去；與更三年喪，不去；前貧賤后富貴，不去”
三、宗法繼承
（一）西周的宗法制度
宗法制度：一種以血緣關(guān)系為紐帶，家族組織與國家制度相結(jié)合，以保證血緣貴族世襲統(tǒng)治的政治形式。
原則：1、從周天子到卿大夫、士，都實(shí)行嫡長子繼承制。2、小宗服從大宗，諸弟服從長兄。3、各級(jí)諸侯、卿大夫、士既是一種家族組織，又各自構(gòu)成一級(jí)國家政權(quán)，共同向最高宗子周天子負(fù)責(zé)。
宗族制度構(gòu)成西周時(shí)期基本政治結(jié)構(gòu)。在宗法統(tǒng)治下，家族組織與國家制度合二為一，家族觀念、家族道德與國家道德互為表里，由此而形成了西周法律制度的一些基本特征：國王家長制專制統(tǒng)治的絕對(duì)權(quán)威，家族倫理道德與國家法律的融合，禮儀教化與刑事鎮(zhèn)壓相輔相成等。
（二）宗法制度下的繼承嫡長子繼承制。
第六節(jié)司法制度
一、司法機(jī)構(gòu)
（一）中央司法機(jī)關(guān)
國王獲天子是最高司法官，設(shè)專職司法官來輔佐天子行使司法權(quán)。夏朝設(shè)士和理，中央最高司法官稱大理是國王的司法助手。商朝稱最高司法官為大司寇，有權(quán)審理重大案件但要奏請(qǐng)商王批準(zhǔn)才能執(zhí)行。下設(shè)正、史等屬官。
西周設(shè)大司寇或稱司寇。和其他五個(gè)中央機(jī)關(guān)并稱公卿。有權(quán)審理重大案件，下設(shè)小司寇。在大小司寇下設(shè)屬吏如司刑、司刺、司厲、掌囚、掌戮、司約、司盟、布憲等。
（二）地方司法機(jī)關(guān)
多以士命名。商朝在畿內(nèi)地區(qū)的司法官稱為士。在畿外稱為蒙士。西周有鄉(xiāng)士“國中之鄉(xiāng)”，遂士“四郊之遂”，縣士“野外之縣”、方士“都邑”、訝士“邊遠(yuǎn)地區(qū)”
二、訴訟制度
（一）天罰與神判
（二）獄與訟。刑事案件是獄，民事案件是訟。審理民事案件叫聽訟，審理刑事案件叫斷獄。
（三）五聽。西周時(shí)期判斷當(dāng)事人陳述真?zhèn)蔚?種方式
辭聽、色聽、氣聽、耳聽、目聽。比神判進(jìn)步。司法心理首次應(yīng)用于司法實(shí)踐。
（四）讀鞫、乞鞫。讀鞫指審判結(jié)束后，向當(dāng)事人宣讀判決書，讀鞫后，犯人不服判決可要求上訴再審叫乞鞫。
（五）三刺“一曰訊群臣，二曰訊群吏，三曰訊萬民”以德慎罰法制指導(dǎo)思想在司法實(shí)踐中的體現(xiàn)。
三、監(jiān)獄制度
（一）監(jiān)獄名稱
奴隸制社會(huì)監(jiān)獄多稱圜土，也有稱囹圄（囹圉）春秋時(shí)期通稱囹圉
（二）監(jiān)獄管理
司圜與掌囚兩種獄官。圜土所關(guān)押的是未達(dá)到處以五刑的輕微罪犯，稱罷民由司圜管理。可能處以五刑等重刑的未決犯的場所，由掌囚專職管理。
第二章封建制前期（戰(zhàn)國、秦、漢、三國、兩晉、南北朝）法律制度
第一節(jié)法制指導(dǎo)思想
一、戰(zhàn)國時(shí)期法家的法制思想
反映了新興地主階級(jí)的法律觀，并成為戰(zhàn)國時(shí)期法制發(fā)展的主要指導(dǎo)思想。
（一）以法治國
第一，國家應(yīng)制定法律作為全社會(huì)的基本準(zhǔn)則，以統(tǒng)一的法律對(duì)社會(huì)生活的各個(gè)方面作出相應(yīng)的規(guī)定，將全社會(huì)都納入法律秩序中，以法律作為普遍的行為標(biāo)準(zhǔn)。第二，國家應(yīng)依照所制定的法律來處理各種事務(wù)，所謂緣法而治，反對(duì)宗法時(shí)代的因人而制。第三，以法律作為統(tǒng)一的取舍標(biāo)準(zhǔn)，要求全社會(huì)都在法律范圍內(nèi)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)“事斷于法”。
（二）刑無等級(jí)。反對(duì)禮有差等。“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”。
（三）行刑重輕。“重刑主義”也是法家法律思想的突出內(nèi)容。