第二章 大學教學的哲學基礎

1.杜威是美國實用主義哲學家和教育家，是現代教育思想重要的代表人物、所著的《民主主義與教育》全面的闡述了實用主義教育理論。
2.杜威提出“存在即被經驗”的命題。杜威認為“真理是令人滿意的東西”，“真理意味著成功”，甚至把反映客觀事物規律的科學說成是人造的工具。
3.杜威高度重視哲學和教育的聯系，認為哲學就是教育的一般方面的理論“哲學是教育的普遍原理，教育是哲學的實驗室。教育須根據普遍原理而實施，而普遍原理則根據教育實施的結果來考核。
4.杜威認為課程教材必須與現在生活的經驗聯系起來。杜威把建設一個充滿活力的民主社會與大學教學的民主精神聯系起來。
5.永恒主義教育是20世紀30年代在美國產生并有著重要思想的教育流派。它以實在論的哲學觀為依據，提倡古典主義教育傳統，反對當時極為流行的實用主義和進步主義教育觀，屬于現代西方教育理論中的新傳統流派。永恒主義有明確的哲學基礎—古典實在論。
6.美國教育家赫欽斯在其代表作《美國高等教育》中寫道：教育的一個目的是要引出我們人類天性中共同的要素。這些要素在任何時間或任何地方都是相同的。
7.永恒主義者以古希臘哲學為主要理論基礎，提倡古典主義教育傳統，高呼“回到古希臘去”“回到柏拉圖去“力圖恢復傳統教育。
8.永恒主義認為教育的根本目的就是發展人的本性，把人塑造成人，并且人的本性是永恒不變的。永恒主義認為人文學科應當永遠居于課程的中心，經驗科學只能處于次席。
9.在師生關系的問題上，永恒主義者批評了杜威的“兒童中心論”認為它過分了兒童的興趣在教育中的作用。
10.在高等教育的內容上永恒主義主張通識教育。赫欽斯（永恒主義）認為，大學之道首先在于所有不同科系不同專業之間必須具有共同的精神文化基礎，這就要求所有學生應該接受一種共同的教育，這就是通識教育的主張。
11.1945年美國哈佛大學課程規劃委員會提出“自由社會中的通識教育”的報告書，主張通識教育所培養的“完整的人”應具有四種心智特質：能有效的思考；能清晰的溝通思想；能適切地判斷是非；能辨識普遍性的價值。
12.赫爾斯認為，對西方人而言，對共同人性以及本族群的屬性，這種永恒性的研究。其精華首先體現在西方文明自古以來的歷代經典著作中。
13.人文主義是20世紀50年代末60年代初在美國興起的一種反對行為主義傾向的心理學流派，其代表人物是馬斯洛、卡爾.羅杰斯、喬治.凱利。
14.人本主義的教育理論是根植于其自然人性論的基礎之上的。
15.馬斯洛認為教育的主要目標是發展人的個別性，協助個體把自己作為一個獨特的人來認識，幫助學生實現他們的潛能。
羅杰斯認為，促進學生學習的關鍵不在于教師的教學技巧、專業知識、課程計劃等等，而在于教師和學生之間特定的心理氣氛因素。
16.人本主義的教學者認為，學生是一個獨立自主的個體，學生的發展、成長應與他自己相比較，看他是否比以前更進步。
17.當代美國大學三個結合的教育，就貫穿了這樣一條紅線，即以學生為中心，一切為了學生的成長，一切從學生的實際出發，一切都讓學生自主選擇、自我負責。
18.建構主義也譯作結構主義，建構主義的主要代表人物有讓.皮亞杰、維果斯基、勞倫斯.科恩伯格、羅伯特.斯滕柏格、卡茨等。
19.建構主義強調以學生為中心，強調學，強調學生對知識的主動探索，主動發現和對所學知識的主動建構，強調質疑，批評性思考在知識建構中的重要作用。

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