1．科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則，理論聯(lián)系實(shí)際原則，直觀性原則，啟發(fā)性原則，循序漸進(jìn)原則，鞏固性原則，可接受性原則，因材施教原則等。
2．以共產(chǎn)黨主義思想和道德規(guī)范教育青少年，引導(dǎo)他們主動積極地進(jìn)行社會實(shí)踐，逐步養(yǎng)成高尚的社會主義品德，成為全面發(fā)展的社會主義國家的公民。具體任務(wù)如下：（1）逐步提高學(xué)生的道德修養(yǎng)能力和形成社會主義的道德觀；（2）培養(yǎng)學(xué)生堅定的政治立場和高尚的道德情操；（3）養(yǎng)成學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣。
3．依據(jù)我國教育目的和當(dāng)前學(xué)校的教育任務(wù)，協(xié)調(diào)來自各方面對學(xué)生的要求和影響，有計劃地組織全班學(xué)生的教育活動，做好學(xué)生的思想教育工作，并對他們的學(xué)習(xí)、勞動、工作、課外活動和課余生活等全面負(fù)責(zé)，把班培養(yǎng)成為積極向上的集體，使每一個學(xué)生在徳智體美等方面都得到充分的發(fā)展，形成良好的個性。
4．（1）高尚的師德：①教師的道德首先表現(xiàn)在對教育事業(yè)的忠誠上；②熱愛教育事業(yè)必須具體體現(xiàn)在熱愛學(xué)生上；③教師的道德還突出地表現(xiàn)在教師自身的道德修養(yǎng)上。（2）現(xiàn)代人的素質(zhì)（3）淵博的知識和多方面的才能（4）掌握教育科學(xué)和教育能力
5．班級授課制是一種集體教學(xué)形式。它把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識程度編成固定的班級，根據(jù)周課表和作息時間表，安排教師有計劃地向全班學(xué)生集體上課。班級授課制優(yōu)點(diǎn)是便于向?qū)W生集體教學(xué)，而缺點(diǎn)是不能照顧學(xué)生的個別差異，對學(xué)生進(jìn)行個別指導(dǎo)，不利于培養(yǎng)學(xué)生的志趣、特長和發(fā)展他們的個性。今天，我國學(xué)校的教學(xué)仍以班級授課為教學(xué)的基本組織形式。它的主要特點(diǎn)和功能如下：（1）有嚴(yán)格的制度保證教學(xué)的正常開展和達(dá)到一定質(zhì)量；（2）以課為單位進(jìn)行教學(xué)比較科學(xué)；（3）便于系統(tǒng)的傳授知識；（4）能夠充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。
6．“受教育均等”是教育民主化要求的一個具體口號。教育民主化首先是指教育機(jī)會均等，包括入學(xué)機(jī)會的均等，教育過程中享有教育資源機(jī)會的均等和教育結(jié)構(gòu)的均等。由僅僅強(qiáng)調(diào)受教育向強(qiáng)調(diào)積極參與教育的轉(zhuǎn)變，是教育民主化向縱深發(fā)展的一個表現(xiàn)。
7．(1)培養(yǎng)全面發(fā)展的個人的理想和理論走向現(xiàn)實(shí)實(shí)踐；（2）教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，意義日益廣大；（3）科學(xué)精神與人文精神統(tǒng)一；（4）教育民主化向縱深發(fā)展；（5）擁有前所未有的新手段；（6）日益顯示出整體性、開放性；（7）教育功能擴(kuò)展和增強(qiáng)；（8）教育的社會地位逐步發(fā)生根本變化；（9）不斷變革——現(xiàn)代教育的本性和存在形式；（10）理論自覺性越來越高。
8．學(xué)生認(rèn)識有兩個方面：一是直接經(jīng)驗(yàn)，即學(xué)生通過親自活動、探索獲得的經(jīng)驗(yàn)；另一個是間接經(jīng)驗(yàn)，即他人的認(rèn)識成果。二者有必然的聯(lián)系：（1）學(xué)生認(rèn)識的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)；（2）學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以學(xué)生個人的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)；（3）防止忽視系統(tǒng)知識傳授或直接經(jīng)驗(yàn)積累的偏向。
9．課外活動，是指學(xué)校在課堂教學(xué)任務(wù)以外有目的、有計劃、有組織地對學(xué)生進(jìn)行的各種各樣的教育活動。它是學(xué)生課余生活的良好組織形式。它有如下一些特點(diǎn)：（1）靈活性（2）開放性（3）綜合性（4）興趣性（5）自主性。它具有獨(dú)特的教育作用：（1）充實(shí)學(xué)生的生活，擴(kuò)大學(xué)生活動領(lǐng)域，密切學(xué)生與社會的聯(lián)系；（2）激發(fā)學(xué)生的興趣愛好，發(fā)展學(xué)生的特長，培養(yǎng)學(xué)生的開拓精神和創(chuàng)造才能。
10．這是因?yàn)椋海?）教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向；（2）教育，特別是學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻；（3）學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的老師，他對學(xué)生的思想、學(xué)業(yè)、身體是全面關(guān)心的，他又明確教育的目的，熟悉教育內(nèi)容，懂得教育這個轉(zhuǎn)化活動的規(guī)律和方法，自覺地促進(jìn)學(xué)生按照一定的方向去發(fā)展。
11．美育的功能就在于引導(dǎo)受教育者的審美活動，滿足他們的審美需求，促進(jìn)他們的心靈美、語言美、行為美、形體美，增進(jìn)他們的審美意識、審美能力，使他們?yōu)榫S護(hù)和創(chuàng)造美好的事物而作出不懈的努力。
12．現(xiàn)代教育的一個基本特征就是其社會地位發(fā)生了根本性的質(zhì)變，即變成了先行者。《學(xué)會生存》這個報告說：“多少世紀(jì)以來，特別是在發(fā)動產(chǎn)業(yè)革命的歐洲國家，教育的發(fā)展一般是在經(jīng)濟(jì)增長之后發(fā)生的。現(xiàn)在，教育在全世界的發(fā)展正傾向先于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這在人類歷史上大概還是第一次。這種傾向首先大膽和成功地出現(xiàn)在諸如日本、蘇聯(lián)和美國這些國家。”《學(xué)會關(guān)心》這個報告也說：“過去，全世界的教育制度總是成為各種趨勢的追隨者，而不是這些趨勢的創(chuàng)造者。現(xiàn)在，教育應(yīng)當(dāng)領(lǐng)先于變革，而不只是對變革的反映。”可見，今天，不能擔(dān)當(dāng)先行者而繼續(xù)扮演追隨者角色的教育，不能認(rèn)為是現(xiàn)代教育。
13．就個人發(fā)展與社會的關(guān)系來說，教育史上形形色色的教育目的可以歸結(jié)為兩種不同的教育價值觀：一種是從個人出發(fā)，依據(jù)內(nèi)在需要來確定的，另一種是從社會出發(fā)，依據(jù)外在需要來確定的。這就是兩種不同的教育目的價值取向：個人本位論和社會本位論。
個人本位論強(qiáng)調(diào)從個人自身發(fā)展出發(fā)來規(guī)定教育目的，認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)把促進(jìn)個人個性的發(fā)展作為自己的目的。社會本位論強(qiáng)調(diào)從社會的需要出發(fā)來規(guī)定教育的目的，認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)符合一定社會準(zhǔn)則的人，使教育者社會化，保證社會生活的穩(wěn)定與延續(xù)作為自己的目的。
由于人們總是根據(jù)一定的利益和需要對教育價值作出選擇的，同時由于教育本身又確實(shí)存在著不同的價值功能，所以教育目的取向不同就必然的。但是，二者共同弊病是它們都把自己的出發(fā)點(diǎn)強(qiáng)調(diào)到了極端的程度，完全排斥和否定了另一面的合理性，因此二者都是不科學(xué)的。在個人和社會的關(guān)系這一問題上，只有把社會發(fā)展與個人發(fā)展、社會化與個性化、社會價值與個人價值等等有機(jī)地統(tǒng)一起來，我們才能有可能正確地解決教育目的的價值
14．在全面發(fā)展教育中，美育和德育是相輔相成的。美育利用美的形象進(jìn)行教育，提高分辨美丑、善惡的能力，并深刻地影響學(xué)生的思想情感，引起內(nèi)心的共鳴，使學(xué)生愛美惡丑、從善拒惡，抵制資產(chǎn)階級沒落、頹廢的思想情調(diào)和庸俗生活方式的侵蝕，養(yǎng)成高尚的品德和情操。
15．德育與智育不同，它有自己的特點(diǎn)。智育主要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識世界，掌握知識、發(fā)展能力，致力于分清真假，解決科學(xué)真理觀問題。德育也要以認(rèn)識為基礎(chǔ)，但它主要引導(dǎo)學(xué)生掌握思想觀點(diǎn)和道德規(guī)范、發(fā)展他們分辨善惡的能力以解決道德價值觀問題。
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6．教育與教學(xué)這兩個概念的關(guān)系，是一種部分與整體的關(guān)系。教育包括教學(xué)，教學(xué)只是學(xué)校進(jìn)行教育的一個基本途徑。除教學(xué)外，學(xué)校還通過課外活動、生產(chǎn)勞動、社會活動等途徑向?qū)W生進(jìn)行教育。
17．二者的關(guān)系，一直是教學(xué)理論和實(shí)踐的一個重要問題。（1）能力的發(fā)展有賴于知識的掌握，知識的掌握又有賴于能力的發(fā)展；（2）引導(dǎo)學(xué)生自覺地掌握知識和運(yùn)用知識才能有效地發(fā)展他們的能力；（3）防止單純抓知識教學(xué)或只重能力發(fā)展的片面性。
18．（1）強(qiáng)烈的示范性；（2）獨(dú)特的創(chuàng)造性；（3）空間的廣延性和時間的連續(xù)性。
19．學(xué)校教育與社會教育相互配合的主要途徑有：
(1)學(xué)校積極鼓勵和支持學(xué)生參加校外社會教育機(jī)構(gòu)組織的活動，關(guān)心了解學(xué)生在校外活動中的表現(xiàn)。
(2)學(xué)校應(yīng)經(jīng)常向校外教育機(jī)構(gòu)提出建議和意見，給予具體的指導(dǎo)；應(yīng)經(jīng)常向有關(guān)部門反映意見和要求；向?qū)W生家長廣泛宣傳校外教育的重要意義；應(yīng)動員學(xué)校的人力和物力，為校外教育機(jī)構(gòu)的活動提供幫助和支持。
(3)學(xué)校利用社會各種團(tuán)體為兒童提供的活動條件對學(xué)生施加影響。學(xué)校應(yīng)充分利用對社會各種團(tuán)體所提供的條件，如少年宮、博物館、廣播電臺、電視臺等等，豐富和補(bǔ)充學(xué)校教育，使學(xué)生在這些場所學(xué)習(xí)在學(xué)校中學(xué)不到的知識，培養(yǎng)能力，發(fā)展智力，開闊眼界。
(4)學(xué)校通過社區(qū)教育委員會的組織形式溝通學(xué)校與社會的聯(lián)系，近年來，教育的社區(qū)化已成為一種趨勢。社區(qū)教育委員會是以學(xué)校為中心，由一所學(xué)校與所在社區(qū)的部分鄰近工廠企業(yè)，事業(yè)機(jī)關(guān)和政府部門共同組成。社區(qū)教育委員會有助于學(xué)校與社會各界的互相溝通、理解和支持，及時反饋有關(guān)青少年教育的信息，共同做好教育工作。該組織還可以互通有無，充分利用教育資源。動員社會各界力量，籌集教育資金，宣傳教育，形成尊師重教的良好風(fēng)氣。社區(qū)教育委員會溝通了學(xué)校與社會的聯(lián)系，協(xié)調(diào)了學(xué)校教育與社會教育對兒童的影響，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校、家庭與社會的一體化，同時還有助于解決社區(qū)對教育需求和教育服務(wù)與社區(qū)之間的矛盾，改變教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相脫節(jié)的現(xiàn)象，逐步實(shí)現(xiàn)學(xué)校為振興社區(qū)經(jīng)濟(jì)服務(wù)的目標(biāo)。
20．學(xué)校咨詢與輔導(dǎo)要開展的工作主要包括以下方面：針對學(xué)生的個別問題提供心理咨詢服務(wù)；在班級中開展課程方式的心理健康輔導(dǎo)；為其他教師以及家長擔(dān)任顧問或提供間接咨詢；配合學(xué)校教育需要開展心理測評工作；組織協(xié)調(diào)學(xué)校和社會的有關(guān)資源共同參與咨詢輔導(dǎo)工作等。
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