1．B【解析】古羅馬的昆體良是西方教育史上第一個(gè)專門論述教育問題的教育家。他的《雄辯術(shù)原理》(又名《論演說家的教育》)是西方第一本教育專著。
2．A【解析】“性善論”和“性惡論”所反映的觀點(diǎn)是遺傳決定論。
3．D【解析】赫爾巴特是教師中心論的典型代表。
4．D【解析】集體教育和個(gè)別教育原則是由社會(huì)主義的教育目的確定的。
5．C【解析】家長(zhǎng)會(huì)大致可分為：全校家長(zhǎng)會(huì)、年級(jí)家長(zhǎng)會(huì)、班級(jí)家長(zhǎng)會(huì)三種。經(jīng)常采用的是班級(jí)家長(zhǎng)會(huì)的方式。
6．A【解析】家庭是兒童生活時(shí)間最長(zhǎng)的環(huán)境，充分的時(shí)間可以使兒童和家長(zhǎng)朝夕相處在一起，接觸機(jī)會(huì)多。
7．C【解析】中國(guó)采用班級(jí)組織形式，最早的雛形是1 862年清政府開辦的京師同文館。
8．A【解析】教師在班集體的組建階段，就應(yīng)著手正常秩序的建立工作，特別是當(dāng)接到一個(gè)教育基礎(chǔ)較差的班級(jí)時(shí)，首先就要做好這項(xiàng)工作。
9．C【解析】引導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展體現(xiàn)的是德育的導(dǎo)向性原則。
10．A【解析】道德觀念是品德構(gòu)成的基礎(chǔ)。
11．C【解析】人的主觀能動(dòng)性的最高表現(xiàn)是創(chuàng)造性。
12．C【解析】教育目的的性質(zhì)和方向是由社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度所決定的。
13．D【解析】創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心，它是教育對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)向人才培養(yǎng)提出挑戰(zhàn)的回應(yīng)。它是旨在激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力的教育。
14．C【解析】亞里士多德認(rèn)為“教育事業(yè)應(yīng)該是公共的”，教育是國(guó)家的。
15．D【解析】教育目的對(duì)所有的學(xué)校都具有指導(dǎo)意義，教育目的是教育的根本性問題。
16．A【解析】孔子是啟發(fā)式教學(xué)原則的提出者，題干中的話反映的正是這一教育思想。
17．C【解析】人是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一。個(gè)體的早期發(fā)展更多地體現(xiàn)了人的自然屬性。推動(dòng)個(gè)體的社會(huì)性增強(qiáng)的正是教育。
18．C【解析】這是人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性的例子。
19．B【解析】讀、寫、算是作為公民所必須具備的“三基”。
20．B【解析】教學(xué)過程中所教授的知識(shí)，多是間接性的，是人類長(zhǎng)期以來形成的知識(shí)。
二、填空題
1．教育效果或教育影響2．盧梭《愛彌兒》3．教育
4．期待感5．教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合
6．正式課程非正式課程7．認(rèn)識(shí)8．目的性
9．定向性提問10．自我教育能力11．政治經(jīng)濟(jì)制度
12．集體教育和個(gè)別教育13．生產(chǎn)力的發(fā)展和文字的產(chǎn)生
14．處分15．導(dǎo)向16．總體活動(dòng)計(jì)劃
17．低18．特殊學(xué)校
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