“以僧為師”，“以吏為師”是古代什么時期的教育特征？
A．中國
B．埃及
C．希臘
D．羅馬（B）
以培養有文化修養和多種才能的政治家和商人為教育目的的是古代
A．斯巴達
B．埃及
C．希臘
D．雅典（D）
以培養忠于統治階級的強悍的軍人為教育目的是古代
A．希臘
B．埃及
C．斯巴達
D．雅典（C）
以注重身心的和諧發展，教育內容比較豐富，教育方法比較靈活為特征的是古代
A．希臘
B．埃及
C．斯巴達
D．雅典（D）
以強調軍事體育訓練和政治道德灌輸，教育內容單一，教育方法比較嚴厲為特征是古代
A．希臘
B．埃及
C．斯巴達
D．雅典（C）
初等義務教育普遍實施于
A．古代
B．文藝復興后的歐洲
C．近代
D．現代（C）
以“教育的終身化”為教育特征的是
A．古代
B．文藝復興后的歐洲
C．近代
D．現代（D）
以“教育的民主化”為教育特征的是
A．古代
B．文藝復興后的歐洲
C．近代
D．現代（D）
以“教育的多元化”是為教育特征的是
A．古代
B．文藝復興后的歐洲
C．近代
D．現代（D）
反映孔子教育思想的文獻是
A．《學記》
B．《論語》
C．《禮記》
D．《中庸》(A)
在教育史上主張“有教無類”的教育家是
A．孔子
B．孟子
C．墨翟
D．荀子(A)
在教育史上提出“學而不思則惘，思而不學則殆”的教育家是
A．孔子
B．孟子
C．墨翟
D．荀子(A)
在教育史上主張“不憤不啟，不悱不發”的教育家是
A．孔子
B．孟子
C．墨翟
D．荀子(A)
下述屬于墨家主張的是
A．有教無類
B．兼愛
C．復歸人的自然本性
D．化民成俗，其必由學（C）
下述屬于孔子主張的是
A．有教無類
B．兼愛
C．復歸人的自然本性
D．化民成俗，其必由學(A)
下述屬于孔子主張的是
A．兼愛
B．“學而不思則惘，思而不學則殆”
C．復歸人的自然本性
D．化民成俗，其必由學（B）
下述屬于孔子主張的是
A．復歸人的自然本性
B．兼愛
C．“不憤不啟，不悱不發”
D．化民成俗，其必由學（C）
下述屬于道家的主張是
A．有教無類
B．兼愛
C．復歸人的自然本性
D．化民成俗，其必由學（C）
由《學記》提出的教育主張是
A．有教無類
B．兼愛
C．復歸人的自然本性
D．化民成俗，其必由學（D）
“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”出自
A．《學記》
B．《論語》
C．《禮記》
D．《中庸》(A)
“學不躐等”出自
A．《學記》
B．《論語》
C．《禮記》
D．《中庸》(A)
“建國君民，教學為先”這句話反映了
A．教育與政治的關系
B．教育與經濟的關系
C．教育與文化的關系
D．教育與科技的關系(A)
西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家是
A．蘇格拉底
B．柏拉圖
C．亞里士多德
D．德莫克里特(A)
下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是
A．《理想國》
B．《政治學》
C．《論演說家的教育》
D．《民本主義與教育》(A)
反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是
A．《理想國》
B．《政治學》
C．《論演說家的教育》
D．《民本主義與教育》（B）
以教育現象為研究對象，探索教育規律的科學是
A．教育
B．教育學
C．教育論
D．德育論（C）
1632年，《大教學論》的出版標志著教育學的獨立，其作者是
A．夸美紐斯
B．赫爾巴特
C．盧梭
D．裴斯泰洛齊(A)
近代啟蒙主義教育的代表人物是
A．夸美紐斯
B．康德
C．盧梭
D．裴斯泰洛齊（C）
近代教育史中主張“紳士教育”的教育家是
A．裴斯泰洛齊
B．盧梭
C．康德
D．洛克（D）
近代教育史中提出著名的“白板說”的教育家是
A．洛克
B．盧梭
C．康德
D．裴斯泰洛齊(A)
教育學作為一門學科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是
A．《大教學論》
B．《愛彌爾》
C．《論演說家的教育》
D．《民本主義與教育》(A)
第一個提出要使教育學成為科學,并把教育理論建立在倫理學和心理學基礎之上的教育家是
A．盧梭
B．夸美紐斯
C．康德
D．赫爾巴特（D）
赫爾巴特提出要使教育學成為科學,并把教育理論建立在倫理學和心理學基礎之上，寫了著名的教育學著作
A．《大教學論》
B．《普通教育學》
C．《論演說家的教育》
D．《民本主義與教育》（D）
以下哪一項不是赫爾巴特強調的中心
A．教師中心
B．學生中心
C．教材中心
D．課堂中心（B）
美國實用主義教育家杜威關于學生在教學中的地位的主張,稱為
A．白板說
B．做中學
C．兒童中心主義
D．實質教育派（C）