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第三節(jié) 中學生的人格發(fā)展
命題點1：人格
(一)概念
人格是個人在適應環(huán)境的過程中所表現(xiàn)出來的系統(tǒng)的獨特的反應方式，主要是指人所具有的與他人相區(qū)別的獨特而穩(wěn)定的思維方式和行為風格。它由個人在遺傳、環(huán)境、成熟、學習等因素交互作用下形成。
(二)人格的特征
所謂人格特征是指一個人經(jīng)常表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理與行為特征，那些暫時的、偶爾表現(xiàn)出來的行為則不屬于人格特征。
1.整體性
人格是由多種成分構成的一個有機整體，是心理健康的重要指標。人具有多種心理成分和特質，如才智、情緒、愿望、價值觀和習慣等，但它們并不是孤立存在的，而是密切聯(lián)系并整合成為一個有機組織。
2.穩(wěn)定性
人格的穩(wěn)定性表現(xiàn)為兩個方面。一是人格的跨時間的持續(xù)性。在人生的不同時期，人格的穩(wěn)定性首先表現(xiàn)為自我的持久性。二是人格的跨情境一致性。
3.獨特性
人格的獨特性是指人與人之間的心理與行為是各不相同的，人與人之間沒有完全一樣的人格特點。由于人格結構組合的多樣性，每個人的人格都有其自己的特點。
4.社會性
人格的社會性是指社會化把人這樣的動物變成社會的成員。人格是社會的人所特有的。人格是在個體的遺傳和生物基礎上形成的，受個體生物特性的制約。從這個意義上也可以說，人格是個體的自然性和社會性的綜合。但是人的本質并不是所有屬性相加的混合物，或者是幾種屬性相加的混合物。構成人的本質的東西，是那種為人所特有的，失去了它人就不能稱其為人的因素，而這種因素就是人的社會性。其實，即使是人的生物性需要和本能，也是受人的社會性制約的。
人格是個人各種穩(wěn)定特征的綜合體，顯示出個人的思想、情緒和行為的獨特模式。這種獨特模式是個體社會化的產(chǎn)物，同時又影響著個體與環(huán)境的交互作用。
5.功能性
人格決定一個人的生活方式，甚至決定一個人的命運，因而是人生成敗的根源之一。當面對挫折與失敗時，堅強者能發(fā)奮拼搏，懦弱者會一蹶不振，這就是人格功能性的表現(xiàn)。
(三)人格結構
人格是一個復雜的結構系統(tǒng)，它包括許多成分，其中主要有氣質、性格;認知風格;自我調控等方面。
1.氣質
(1)概念
氣質指在人的心理活動和行為中表現(xiàn)出的穩(wěn)定的動力特點。即我們平時所說的脾氣、秉性。人的氣質差異是先天形成的，受神經(jīng)系統(tǒng)活動過程的特性所制約。人剛出生時，最先表現(xiàn)出來的差異就是氣質差異。氣質是人的天性，無好壞之分。
(2)氣質的分類
人的氣質可分為4種類型：膽汁質(興奮型)、多血質(活潑型)、黏液質(安靜型)、抑郁質(抑制型)。
2.性格
(1)概念
性格是指表現(xiàn)在個人對現(xiàn)實的態(tài)度和行為方式中的較為穩(wěn)定而有核心意義的心理特征。性格表現(xiàn)了人們對現(xiàn)實和周圍世界的態(tài)度，并表現(xiàn)在他的行為舉止中。
性格是一種與社會相關最密切的人格特征，在性格中鑲嵌了許多社會道德含義，主要體現(xiàn)在對自己、對別人、對事物的態(tài)度和所采取的言行上，表現(xiàn)了一個人的品德，受人的價值觀、人生觀、世界觀的影響。這些具有道德評價含義的人格差異，我們稱之為性格差異。
性格是在后天社會環(huán)境中逐漸形成的，是人的最核心的人格差異。性格有好、壞之分，能最直接地反映出一個人的道德風貌。
(2)性格特征
①性格的態(tài)度特征，指人們對自己、對他人、對集體、對事物的不同態(tài)度，直接影響為人處事。
②性格的意志特征，意志是設定目標、調節(jié)自我、克服困難、實現(xiàn)目標的心理品質。意志特征是人在控制和調節(jié)行為方式時表現(xiàn)出來的。
③性格的情緒特征，情緒是人們對客觀現(xiàn)實的一種主觀體驗，每人都有其穩(wěn)定而獨特的情緒活動方式，這些構成性格的情緒特征。
④性格的理智特征，人們在感知、記憶、思維、想象等方面的差異，就是性格的理智特征。
3.認知風格
(1)概念
認知風格是指人們在對事物、現(xiàn)象或人進行認識的過程中，個人所偏愛使用的加工信息的方式，也叫認知方式。
(2)認知風格的分類
認知風格有許多種，主要有：場獨立型和場依存型、沖動型和沉思型、同時性和繼時性等。
1)場獨立型和場依存型的差異主要表現(xiàn)在人對外部環(huán)境(“場”)的不同依賴程度上。場獨立型的人在信息加工時，對內在參照有較大的依賴傾向，他們的心理分化水平較高，在加工信息時，主要依據(jù)內在標準或內在參照，與人交往時也很少能體察入微。場依存型的人在加工信息時，對外在參照有較大的依賴傾向，他們的心理分化水平較低，處理問題時往往依賴于“場”，與別人交往時較能考慮對方的感受。
場獨立型與場依存型在心理活動上的差異：
①場獨立型的人認知重構能力強，在認知方面有優(yōu)勢;場依存型的人社會技能高，在人際交往中有優(yōu)勢。
②場獨立型的人善于解決需要靈活思維的問題，概括化程度高;場依存型的人能夠解決熟悉的問題，喜歡學習具體知識。
③理科生偏向于場獨立型，文科生偏向于場依存型。
④職業(yè)選擇上，場獨立型者喜歡從事理論研究、建筑、航空及藝術工作，場依存型者喜歡社會定向的學科與職業(yè)。
2)沖動型和沉思型的差異主要表現(xiàn)在對問題的思考速度上。沖動型的特點是反應快，但精確性差。具有這種認知風格的人面對問題時總是急于求成，不能全面細致地分析問題的各種可能性，不管正確與否就急于表達出來，有時甚至沒有弄清楚問題的要求，就開始解答問題。沖動型學生閱讀困難，學習能力缺失，學習成績不好。沉思型認知方式的特點是反應慢，但精確性高。
沉思型學生閱讀、記憶、推理、創(chuàng)造等能力表現(xiàn)較好。
3)繼時性和同時性。達斯等人根據(jù)腦功能的研究，區(qū)分了同時性與繼時性兩種認知風格。
他們認為，左腦優(yōu)勢的個體在對信息進行加工時，表現(xiàn)出系列性、繼時性的加工風格;而右腦優(yōu)勢的個體表現(xiàn)出同時性的加工風格。
繼時性認知風格的特點：在解決問題時，能一步一步地分析問題，每一個步驟只考慮一種假設或一種屬性，提出的假設在時間上有明顯的前后順序，解決問題的過程像鏈條一樣，一環(huán)扣一環(huán)，直到找到問題的答案。
同時性認知風格的特點：在解決問題時，采取寬視野的方式，同時考慮多種假設，并兼顧到解決問題的各種可能性。其解決問題的方式是發(fā)散式的。許多數(shù)學操作、空間問題的操作都要依賴于這種同時性的加工方式。
4.自我調控系統(tǒng)
人格調控系統(tǒng)以自我意識為核心，自我調控系統(tǒng)是人格中的內控系統(tǒng)或自控系統(tǒng)，具有自我認知、自我體驗、自我控制三個子系統(tǒng)，其作用是對人格的各種成分進行調控，保證人格的完整、統(tǒng)一、和諧。
1)自我認識是對自己的洞察和理解，包括自我觀察和自我評價，其中自我評價是自我調節(jié)的重要條件。
2)自我體驗是自我意識在情感上的表現(xiàn)，是伴隨自我認識而產(chǎn)生的內心體驗。
3)自我控制是自我意識在行為上的表現(xiàn)，是實現(xiàn)自我意識調節(jié)的最終環(huán)節(jié)。
(四)影響人格發(fā)展的因素
1.生物遺傳因素
1)遺傳是人格不可缺少的影響因素。
2)遺傳對人格的作用程度因人而異。通常在智力、氣質這些與生物因素相關較大的特質上，遺傳因素的作用較重要;而在價值觀、信念、性格等與社會因素關系密切的特質上，后天環(huán)境的作用可能更重要。
3)人格是遺傳與環(huán)境交互作用的結果。人既具有生物屬性，又具有社會屬性。人在胚胎狀態(tài)時，環(huán)境因素的影響就開始了，這種影響會在人的一生中持續(xù)下去。后天環(huán)境的因素是多種多樣的，小到家庭因素，大到社會文化因素，這些因素對人格的形成與發(fā)展都有重要的影響。
2.社會文化因素
每個人都處在特定的社會文化環(huán)境中，文化對人格的影響極為重要。社會文化塑造了社會成員的人格特征，使其成員的人格結構朝著相似性的方向發(fā)展，這種相似性具有維系社會穩(wěn)定的功能，又使得個人能穩(wěn)固地“嵌入”在整個文化形態(tài)里。社會文化對人格具有塑造功能，還表現(xiàn)在不同文化的民族有其固有的民族性格。
總的來說，社會文化因素對人格的影響表現(xiàn)在以下三個方面：
1)社會文化對人格的影響力因文化而異，社會對文化要求越嚴格，其影響力就越大。
2)社會文化具有對人格的塑造功能，這反映在不同文化的民族有其固有的民族性格。
3)社會文化因素決定人格的共同性特征，它使同一社會的人在人格上具有一定程度的相似性。
3.家庭環(huán)境因素
研究人格的家庭成因，重點在于探討家庭的差異(包括家庭結構、經(jīng)濟條件、居住環(huán)境、家庭氛圍等)和不同的教養(yǎng)方式對人格發(fā)展和人格差異具有不同的影響。家庭教養(yǎng)方式有以下三種類型：
1) 權威型教養(yǎng)方式。父母在子女的教育中表現(xiàn)得過于支配，孩子的一切都由父母來控制。
在這種環(huán)境下成長的孩子容易形成消極、被動、依賴、服從、懦弱，做事缺乏主動性，甚至會形成不誠實的人格特征。
2)放縱型教養(yǎng)方式。父母對孩子過于溺愛，讓孩子隨心所欲，父母對孩子的教育有時出現(xiàn)失控的狀態(tài)。在這種家庭環(huán)境中成長的孩子多表現(xiàn)為任性、幼稚、自私、野蠻、無禮、獨立性差、唯我獨尊、蠻橫胡鬧等。
3)民主型教養(yǎng)方式。父母與孩子在家庭中處于一種平等和諧的氛圍當中，父母尊重孩子，給孩子一定的自主權和積極正確的指導。
家庭是社會文化的媒介，對人格具有強大的塑造力。父母教養(yǎng)方式的恰當性，直接決定孩子人格特征的形成。父母在養(yǎng)育孩子過程中，表現(xiàn)出自己的人格，進而影響和塑造著孩子的人格，形成家庭中的“社會遺傳性”。
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4.學校教育因素
學生在學校通過學習和潛移默化的影響形成獨特的人格特征。學校不僅是傳授文化科學知識的場所，而且是發(fā)展智力、進行政治和思想品德教育的地方，是促進學生形成和發(fā)展人格特征最重要的場所，學生只有在學校里通過學習與接受潛移默化的影響形成優(yōu)良的人格特征，才能順利地走向社會，適應社會生活，并為社會的發(fā)展做出貢獻。
5.自然物理因素
生態(tài)環(huán)境、氣候條件、空間擁擠程度等物理因素都會影響到人格的形成與發(fā)展。比如氣溫會提高某些人格特征的出現(xiàn)頻率，如天熱會使人煩躁不安等。但自然環(huán)境對人格不起決定性的作用，在不同自然環(huán)境中，人可以表現(xiàn)不同的行為特點。
6.個人主觀因素
人格是在與環(huán)境相互作用的實踐活動中形成和發(fā)展起來的，但任何環(huán)境因素都不能直接決定人格，它必須通過個體已有的心理發(fā)展水平和心理活動才能發(fā)生作用。社會上各種影響因素，首先要被個人接受和理解，才能轉化為個體的需要、動機和興趣，才能推動他去思考與行動。
人格是先天和后天的“合金”，是遺傳與環(huán)境交互作用的結果，遺傳決定了人格發(fā)展的可能性，環(huán)境決定了人格發(fā)展的現(xiàn)實性。
[page]命題點2：人格特質理論的代表人物
1.奧爾波特
共同特質;個人特質(首要特質、中心特質、次要特質)。
2.科特爾
個別特質和共同特質;表面特質和根源特質;體質特質和環(huán)境特質;動力特質、能力特質和氣質特質。
3.現(xiàn)代特質理論
艾克森——三因素模型：
塔佩斯——五因素模型;
特里根——七因素模型。
[page]命題點3：人格類型理論
1.氣質類型學說
多血質、膽汁質、黏液質、抑郁質。
2.內一外向人格
任何人都具有內向和外向兩種人格特征，但其中一種可能占優(yōu)勢，因而可以確定一個人是內向還是外向型人格。
3.霍蘭德人格理論
現(xiàn)實型、研究型、藝術型、社會型、企業(yè)型、常規(guī)型。
4.斯普蘭格人格理論
經(jīng)濟型、理論型、審美型、宗教型、權力型、社會型。
[page]命題點4：費洛伊德的人格發(fā)展理論
精神分析理論由奧地利的弗洛伊德于l9世紀末20世紀初創(chuàng)立。弗洛伊德的人格理論主要包括意識層次理論、人格結構理論和人格發(fā)展理論。
(一)意識層次理論
人的精神活動包括欲望、沖動、思維，幻想、判斷、決定、情感等，會在不同的意識層次里發(fā)生和進行。不同的意識層次包括意識、前意識和無(潛)意識三個層次。意識即為能隨意想到、清楚覺察到的主觀經(jīng)驗，有邏輯性、時空規(guī)定陛和現(xiàn)實性;前意識雖不能即刻回想起來，但經(jīng)過努力可以進入意識領域的主觀經(jīng)驗;無意識(潛意識)是原始的沖動和各種本能，通過遺傳得到的人類早期經(jīng)驗以及個人遺忘的童年時期的經(jīng)驗和創(chuàng)傷性經(jīng)驗，以及不合倫理的各種欲望和感情。
(二)人格結構理論
弗洛伊德認為人格由本我、自我和超我構成。
1.本我
本我是人格結構中最原始的部分，從出生日起即已存在。構成本我的成分是人類的基本需求，如饑、渴、性三者均屬之。本我中的需求產(chǎn)生時，個體要求立即滿足，故從支配人性的原則而言，支配本我的是唯樂原則。例如嬰兒感到饑餓時即要求立刻喂奶，決不考慮母親有無困難。
2.自我
自我是個體出生后，在現(xiàn)實環(huán)境中由本我分化發(fā)展而產(chǎn)生的。由本我而來的各種需求，如不能在現(xiàn)實中立即獲得滿足，個體就必須遷就現(xiàn)實的限制，并學習到如何在現(xiàn)實中獲得需求的滿足。
從支配人性的原則看，支配自我的是現(xiàn)實原則。此外，自我介于本我與超我之間，對本我的沖動與超我的管制具有緩沖與調節(jié)的功能。
3.超我
超我是人格結構中居于管制地位的最高部分，是由個體在生活中接受社會文化道德規(guī)范的教養(yǎng)而逐漸形成的。超我有兩個重要部分：一為自我理想，是要求自己行為符合自己理想的標準;二為良心，是規(guī)定自己行為免于犯錯的限制。因此，超我是人格結構中的道德部分，從支配人性的原則看，支配超我的是完美原則。
人格結構中的三個層次相互交織，形成一個有機的整體。它們各行其責，分別代表著人格的某一方面：本我反映人的生物本能，按快樂原則行事，是“原始的人”;自我尋求在環(huán)境條件允許的條件下讓本能沖動能夠得到滿足，是人格的執(zhí)行者，按現(xiàn)實原則行事，是“現(xiàn)實的人”;超我追求完美，代表了人的社會性，是“道德的人”。
在通常情況下，本我、自我和超我是處于協(xié)調和平衡狀態(tài)的，從而保證了人格的正常發(fā)展。如果三者失調乃至被破壞，就會產(chǎn)生神經(jīng)疾病，危及人格的發(fā)展。
(三)人格發(fā)展理論
弗洛伊德把人格發(fā)展劃分為五個階段，并認為這五個階段的順序是不變的。
1.口腔期(出生到12至18個月)
這一時期幼兒通過口腔活動滿足本能和性的需要，主要靠口腔部位的吸吮、咀嚼、吞咽等活動獲得滿足。嬰兒的快樂也多來自口腔活動。此時期的口腔活動若受限制，可能會留下后遺性的不良影響。成人中有所謂的l2腔性格，可能就是口腔期發(fā)展不順利所致。在行為上表現(xiàn)為貪吃、酗酒、吸煙、咬指甲等，甚至在性格上悲觀、依賴、潔癖，都被認為是口腔性格的特征。
2.肛門期(12至18個月～3歲)
這一時期主要靠大小便排泄時所產(chǎn)生的刺激快感獲得滿足。此時期衛(wèi)生習慣的訓練，對幼兒而言是非常關鍵的。如管制過嚴，可能會留下后遺性的不良影響。成人中有所謂的肛門性格者，在行為上表現(xiàn)為冷酷、頑固、剛愎、吝嗇等，可能就是肛門期發(fā)展不順利所致。
3.性器期(3歲～5歲)
原始欲望的需求，主要靠性器官的部位獲得滿足。此時期兒童表現(xiàn)出對生殖器官的極大興趣，喜歡觸摸自己的性器。兒童這一階段的矛盾和沖突的解決，對其將來性別特征的形成和對異性的態(tài)度及性生活是很重要的。如果這一階段發(fā)生滯留或失敗，可能導致將來的許多行為問題，如所謂的“性器官人格”。
在口腔期、肛門期和性器期的發(fā)展過程中，大部分人格特征已形成。因此，5歲以前是人格發(fā)展的關鍵時期。
4.潛伏期(5歲～l 2歲)
這一時期，兒童的興趣由對自己的身體和父母的感情轉變到對周圍的事物和智力活動，參加學校和團體的活動，與同伴娛樂、運動，發(fā)展同性的友誼，滿足來自于外界的好奇心、知識、娛樂和運動等。此時原始的欲望呈現(xiàn)出潛伏狀態(tài)。此時期的兩性兒童之間，在情感上較之前疏遠，團體性活動多呈男女分離趨勢。
5.生殖期(12歲到成年)
青春期是生殖期開始的標志，此時個體生理發(fā)展趨于成熟。在心理和生理上兩性的差異日益顯著，發(fā)展到成年階段，個體主要的滿足將來源于兩性關系的建立。
弗洛伊德的人格發(fā)展理論特別強調童年經(jīng)歷對人格形成的影響，重視父母對兒童的態(tài)度，這對于認識人格發(fā)展是很有意義的。但是弗洛伊德的理論也有明顯的不足，如過分強調生物本能的作用，強調性的作用;其理論主要建立在觀察的基礎上，缺乏科學實驗依據(jù)，有的論點難以確信;對成年以后的人格發(fā)展沒有足夠的重視。
[page]命題點5：埃里克森的社會性發(fā)展階段理論
埃里克森的心理社會發(fā)展理論認為，兒童人格的發(fā)展是一個逐漸形成的過程，它必須經(jīng)歷一系列順序不變的階段，每一階段都有一個由生物學的成熟與社會文化環(huán)境、社會期望之間的沖突和矛盾所決定的發(fā)展危機，每一個危機都涉及一個積極的選擇與一個潛在的消極的選擇之間的沖突。
埃里克森認為，人格的發(fā)展貫穿于個體的一生，整個發(fā)展過程分為8個階段。
1.嬰兒期(出生至1.5歲)：基本的信任感對基本的不信任感
嬰兒在本階段的主要任務是滿足生理上的需要，發(fā)展信任感，克服不信任感，體驗著希望的實現(xiàn)。如果父母或照料者給予嬰兒良好的照顧和愛撫，嬰兒就會對父母產(chǎn)生信任感，認為這個世界是安全、可信的地方。這種對人和環(huán)境的基本信任感是形成健康個性品質的基礎，也是以后各個時期發(fā)展的基礎，尤其是青年時期發(fā)展起來的同～性的基礎。
2.兒童早期(1.5歲～4歲)：基本的自主感對羞怯感與疑慮感
兒童在這一階段的發(fā)展任務是培養(yǎng)自主感，體驗意志的實現(xiàn)。兒童渴望嘗試獨立處理事情，如果父母允許幼兒去做力所能及的事，鼓勵幼兒的獨立探索愿望，幼兒就會逐漸認識自己的能力，養(yǎng)成自動自主的個性;反之，如果父母過分保護或過分批評指責，就可能使兒童懷疑自己對自我和環(huán)境的控制能力，產(chǎn)生一種羞怯感。這一階段發(fā)展任務的解決，對個人今后對社會組織和社會理想的態(tài)度將產(chǎn)生重要影響。
3.學前期(4歲～6、7歲)：基本的主動感對內疚感。
該階段的發(fā)展任務是培養(yǎng)主動感，體驗目的的實現(xiàn)。兒童的活動范圍逐漸超出家庭的圈子，他們喜歡嘗試探索環(huán)境，承擔并掌握新的任務。此時父母或教師認可兒童的活動并進行恰當?shù)闹笇В瑑和闹鲃有?、?chuàng)造性將獲得發(fā)展。反之，如果父母嘲笑兒童的探索或過多干涉，兒童就會對自己的活動產(chǎn)生內疚感。
4.學齡期(6、7歲～l2歲)：基本的勤奮感對自卑感
該階段的發(fā)展任務是培養(yǎng)勤奮感，體驗著能力的實現(xiàn)。這個時期，兒童已經(jīng)進入學校，開始體會到能力和成功之間的關系。他們追求工作完成時所獲得的成就感及由此帶來的教師和長輩的認可與贊許。如果兒童在學習等活動中不斷取得成就并受到成人的獎勵，將助長兒童的勝任感，有利于形成進取和勤奮的人格;反之，如果由于教學不當或努力不夠而多次遭受挫折，或者其成就遭受漠視，兒童就容易形成自卑感。這種自卑感往往是以后學業(yè)頹廢的重要原因。
5.青年期(12歲～l8歲)：基本的自我同一感對角色混亂
該階段的發(fā)展任務是培養(yǎng)自我同一性，體驗著忠誠的實現(xiàn)。自我同一性是有關自我形象的一種組織，它包括有關自我的動機、能力、信念和性格等的一貫經(jīng)驗和概念。自我同一性的形成與職業(yè)的選擇、性別角色和人生觀的形成有密切的關系。如果個體在這一時期把這些方面很好地整合起來，其所想、所做與他的角色概念相符合，個體便獲得了較好的自我同一性。如果不能整合，將會導致角色混亂或同一性延遲，產(chǎn)生同一性危機。
6.成年早期(18歲～25歲)：親密感對孤獨感
該階段的主要任務是發(fā)展親密感，體驗愛情，避免孤獨感。只有具有牢固的自我同一性的青年人，才能把自己的同一性與他人的同一性融合為一體，獲得共享的同一性，從而獲得親密感，否則將產(chǎn)生孤獨感，個體會變得冷漠，回避人際交往。
7.成年中期(25歲～50歲)：繁殖感對停滯感
這一階段的主要任務是獲得繁殖感，體驗關懷的實現(xiàn)。繁殖不僅指個人的生殖能力，而且主要是指關心和指導下一代成長的需要。一個人即使沒有孩子，只要能關心、教育孩子也可以具有繁殖感;反之，其人格貧乏和停滯，這個人便是一個自我關注的人，不關心他人(包括兒童)的需要和利益。
8.成年晚期(50歲至死亡)：自我調整與絕望期的沖突
老年人的健康每況愈下，對此他們必須做出相應的調整和適應，所以被稱為自我調整對絕望感的心理沖突。如果一個人的自我調整大于絕望，他將獲得智慧的品質，埃里克森把它定義為“以超然的態(tài)度對待生活和死亡”。老年人對死亡的態(tài)度直接影響下一代兒童時期信任感的形成。因此，第八階段和第一階段首尾相連，構成一個循環(huán)或生命的周期。
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