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第一節(jié) 中學(xué)生的認知發(fā)展

命題點1：中學(xué)生認知發(fā)展概述

(一)中學(xué)生注意發(fā)展的特點

1.無意注意與有意注意的發(fā)展與深化

①無意注意深化，興趣愛好逐漸穩(wěn)定;

②有意注意占有優(yōu)勢地位;

③注意特征存在個體差異。

2.注意品質(zhì)的全面發(fā)展

①注意穩(wěn)定性提高，但發(fā)展速度較慢;

②注意廣度接近成人;

③注意分配能力還不夠成熟;

④注意轉(zhuǎn)移能力緩慢增長。

　(二)中學(xué)生感知發(fā)展的特點

1.感覺的發(fā)展

①感受性和觀察力進一步發(fā)展;

②各種感覺能力接近甚至超過成人水平。

2.知覺的發(fā)展

①知覺的有意性和目的性提高;

②知覺的精確性和概括性發(fā)展起來;

③少年期學(xué)生開始出現(xiàn)邏輯知覺;

④空間和時間知覺有了新發(fā)展。

　(三)中學(xué)生記憶發(fā)展的特點

①記憶的容量、廣度增加，接近成人;

②直觀形象材料記憶優(yōu)于抽象材料;

③記憶的有意性加強，有意記憶占主導(dǎo)地位;

④意義識記的能力有所發(fā)展，理解記憶成為主要記憶手段;

⑤抽象實際能力進一步發(fā)展。

(四)中學(xué)生思維發(fā)展的特點

①抽象思維逐漸處于優(yōu)勢、主導(dǎo)地位;

②思維的獨立性和批判性有顯著提高;

③思維活動中自我意識和控制能力開始顯現(xiàn);

④辯證思維迅速發(fā)展。

　(五)中學(xué)生智力發(fā)展的特點

①智力水平實現(xiàn)飛躍;

②智力基本達到成熟;

③各方面智力發(fā)展不等速，且存在個體差異。

命題點2：中學(xué)生認知發(fā)展階段

　(一)皮亞杰認知發(fā)展階段論

瑞士心理學(xué)家、兒童心理學(xué)家、哲學(xué)家皮亞杰提出了認知發(fā)展的階段理論。該理論認為在每一個連續(xù)的發(fā)展階段中，認知發(fā)展都發(fā)生了質(zhì)的變化。盡管兒童在每一個階段所取得的成就都建立在前一階段的成就之上，但并不與前一階段相同。因此，兒童認知能力的發(fā)展是突發(fā)的、跳躍的，而不是隨時間平緩地發(fā)展。

1.認知發(fā)展的機制

1)圖式是個體對世界的知覺、理解和思考的方式。我們可以把圖式看作是心理活動的框架或組織結(jié)構(gòu)，圖式是認知結(jié)構(gòu)的起點和核心，或者說是人類認識事物的基礎(chǔ)，因此圖式的形成和變化是認知發(fā)展的實質(zhì)。

2)同化和順應(yīng)。皮亞杰認為圖式的變化是通過同化和順應(yīng)兩個過程完成的。同化是個體將環(huán)境因素納入已有的圖式之中以加強和豐富主體的動作：順應(yīng)是個體改變自己的動作以適應(yīng)客觀變化。

3)平衡是指個體通過自我調(diào)節(jié)，從一個平衡狀態(tài)向另一個較高的平衡狀態(tài)的過渡過程。平衡的這種連續(xù)不斷地發(fā)展，就是整個認知發(fā)展的過程。

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2.認知發(fā)展的階段

皮亞杰認為認知發(fā)展不是一種數(shù)量上簡單累積的過程，而是認知圖式不斷重建的過程;認知發(fā)展是個體與環(huán)境的相互作用的一種建構(gòu)過程，個體內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)是不斷變化的。在每一個連續(xù)發(fā)展的階段中，認知發(fā)展都發(fā)生了質(zhì)的變化。他從邏輯學(xué)引進“運算”的概念作為劃分智慧發(fā)展階段的依據(jù)。從嬰兒到青春期的認知發(fā)展分為感知運動、前運算、具體運算和形式運算四個階段。它們彼此銜接，依次發(fā)生，不能超越也不能逆轉(zhuǎn)。

3.影響發(fā)展的因素

①機體成長，特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟i

②練習(xí)和經(jīng)驗;

③社會經(jīng)驗，人與人之間的相互作用和社會文化的傳遞;

④具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程。

4.認知發(fā)展階段與教學(xué)的關(guān)系

1)以新的角度來認識兒童認知發(fā)展階段的劃分標準，遵循兒童的思維發(fā)展規(guī)律;

2)在不同的發(fā)展階段，由于認知結(jié)構(gòu)的不同，認識是以不同性質(zhì)的方式獲得的;

3)辯證地看待認知發(fā)展階段與學(xué)習(xí)的關(guān)系：

①認知發(fā)展制約教學(xué)的內(nèi)容和方法：

②教學(xué)促進學(xué)生的認知發(fā)展。

(二)維果斯基的心理發(fā)展觀與教學(xué)

維果斯基是前蘇聯(lián)的教育心理學(xué)家，他主要研究兒童心理和教育心理，著重探討思維與言語、教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系問題。他創(chuàng)立了“文化一歷史發(fā)展理論”，用以解釋人類心理本質(zhì)上與動物不同的那些高級的心理機能。強調(diào)人類社會文化對人的心理發(fā)展有重要作用，認為人的高級心理機能是在人的活動中形成和發(fā)展起來并借助語言實現(xiàn)的。

1.心理發(fā)展觀

維果斯基探討了發(fā)展的實質(zhì)，提出其文化一歷史的發(fā)展觀。維果斯基認為發(fā)展是指心理的發(fā)展，所謂心理的發(fā)展就是指一個人的心理(從出生到成年)在環(huán)境與教育影響下，在低級的心理機能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級的心理機能轉(zhuǎn)化的過程。(其中低級心理機能是生物進化的結(jié)果，是人和動物所共有的，包括知覺、不隨意注意、形象記憶、情緒、沖動性意志、直觀的動作思維等。所謂高級心理機能是以“語言”為中介，是人類歷史發(fā)展的結(jié)果，是人類所特有的。高級心理機能包括觀察、隨意注意、抽象思維、高級情感、意志等。)

(1)心理機能由低級向高級發(fā)展的標志

①心理活動的隨意性增強;

②心理活動的抽象.概括機能，也就是說各種機能由于思維(主要是指抽象邏輯思維)的參與而高級化;

③各種心理機能之間的關(guān)系不斷地變化、組合，形成間接的以符號或詞為中介的心理結(jié)構(gòu)：

④心理活動的個性化。

(2)心理機能由低級向高級發(fā)展的原因

①起源于社會文化.歷史的發(fā)展，是受社會規(guī)律所制約的;

②從個體發(fā)展來看，兒童在與成人交往過程中通過掌握高級的心理機能的工具——語言、符號，使其在低級的心理機能的基礎(chǔ)上形成了各種高級心理機能：

③高級的心理機能是不斷內(nèi)化的結(jié)果。

由此可見，維果斯基的心理發(fā)展觀是與他的文化一歷史發(fā)展觀密切聯(lián)系在一起的。他強調(diào)，心理發(fā)展的高級機能是人類物質(zhì)生產(chǎn)過程中發(fā)生的人與人之間的關(guān)系和社會文化一歷史發(fā)展的產(chǎn)物;強調(diào)心理過程是一個質(zhì)變的過程，并為這個變化過程確定了一系列的指標。

2.教育與發(fā)展的關(guān)系

維果斯基提出了教學(xué)與發(fā)展特別是教學(xué)與智力發(fā)展的關(guān)系的思想。在教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系上，他提出了三個重要的問題：

(1)“最近發(fā)展區(qū)”的思想

維果斯基認為，至少要確定兩種發(fā)展的水平。第一種水平是現(xiàn)有發(fā)展水平，這是指由于一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)的結(jié)果而形成的心理機能的發(fā)展水平。第二種是在有指導(dǎo)的情況下借別人的幫助所達到的解決問題的水平，也是通過教學(xué)所獲得的潛力。這樣在智力活動中，對所要解決的問題和原有獨立活動之間可能有差異，這就是“最近發(fā)展區(qū)”。教學(xué)創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)，第一種發(fā)展水平與第二種發(fā)展水平之間的動力狀態(tài)是由教學(xué)決定的。

(2)教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面

維果斯基提出“教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面”，這是他對教學(xué)與發(fā)展關(guān)系的最主要的理論。也就是說，教學(xué)“可以定義為人為的發(fā)展”，教學(xué)決定著智力的發(fā)展，這種決定作用既表現(xiàn)在智力發(fā)展的內(nèi)容、水平和智力活動的特點上，也表現(xiàn)在智力發(fā)展的速度上。

(3)關(guān)于學(xué)習(xí)的最佳期限問題

怎樣發(fā)揮教學(xué)的最大作用，維果斯基強調(diào)了“學(xué)習(xí)的最佳期限”。如果脫離了學(xué)習(xí)某一技能的最佳年齡，從發(fā)展的觀點看來是不利的，它會造成兒童智力發(fā)展的障礙。因此，開始某一種教學(xué)，必須以成熟與發(fā)育為前提，但更重要的是教學(xué)必須首先建立在正在開始形成的心理機能的基礎(chǔ)上，走在心理機能形成的前面。

3.“內(nèi)化”學(xué)說

維果斯基分析了智力形成的過程，提出了“內(nèi)化”學(xué)說，是“內(nèi)化”學(xué)說最早推出人之一。他指出，教學(xué)的最重要的特征便是教學(xué)創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)這一事實，也就是教學(xué)激起與推動學(xué)生一系列內(nèi)部的發(fā)展過程。從而使學(xué)生通過教學(xué)而掌握全人類的經(jīng)驗，并內(nèi)化為兒童自身的內(nèi)部財富。維呆斯基的內(nèi)化學(xué)說的基礎(chǔ)是他的工具理論。他認為，人類的精神生產(chǎn)工具或“心理工具”就是各種符號。運用符號就能使心理活動得到根本改造，這種改造轉(zhuǎn)化不僅在人類的發(fā)展中，而且也在個體的發(fā)展中進行著。學(xué)生早年還不能使用語言這個工具來組織自己的心理活動，心理活動的形式是“直接的、不隨意的、低級的、自然的”。只有掌握語言這個工具，才能轉(zhuǎn)化為“間接的、隨意的、高級的、社會歷史的”心理技能。新的高級的社會歷史的心理活動，首先是作為外部形式的活動而形成的，以后才“內(nèi)化”，轉(zhuǎn)化為內(nèi)部活動，才能“默默地在頭腦中進行”。

4.維果斯基的發(fā)展理論對教學(xué)的影響

①心理發(fā)展是量變與質(zhì)變相結(jié)合的過程;

②心理結(jié)構(gòu)是外部活動內(nèi)化的結(jié)果;

③新知識必須在舊知識的基礎(chǔ)上建構(gòu)。

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