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第一節(jié) 中學(xué)生品德心理與發(fā)展

命題點(diǎn)1：品德概述

(一)品德的含義

1.含義

個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范，在行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。

2.品德與道德的區(qū)別

①道德是行為規(guī)范的綜合，是一種社會(huì)現(xiàn)象;品德是人對(duì)社會(huì)道德的主觀反應(yīng)，是一種個(gè)體現(xiàn)象，品德是社會(huì)道德在個(gè)人身上的具體體現(xiàn)。

②道德的形成發(fā)展受社會(huì)規(guī)律制約，品德的形成發(fā)展還受心理規(guī)律的制約。

③道德是倫理學(xué)的研究對(duì)象，品德是心理學(xué)、教育學(xué)的研究對(duì)象。

3.品德與道德的聯(lián)系

品德是道德在個(gè)體身上的表現(xiàn)，千萬(wàn)人的品德構(gòu)成了社會(huì)風(fēng)尚。

　(二)品德的結(jié)構(gòu)

品德的心理結(jié)構(gòu)是由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德行為四種心理成分構(gòu)成。一個(gè)人的思想品德是多種基本心理成分的有機(jī)統(tǒng)一。品德的知、情、意、行具有統(tǒng)一性。四種成分既各有其重要的地位作用，又相互聯(lián)系、相互影響，構(gòu)成品德的完整面貌。學(xué)生品德的形成有賴于四種心理成分的協(xié)調(diào)發(fā)展。

道德情感、道德意志對(duì)人的道德行為起調(diào)控作用，道德行為是衡量思想道德水平高低的重要標(biāo)志。

1.道德認(rèn)識(shí)

道德認(rèn)識(shí)是品德的基礎(chǔ)，是個(gè)體品德的核心部分，是人們對(duì)道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)。道德認(rèn)識(shí)包括道德知識(shí)的掌握，道德信念的確立，道德評(píng)價(jià)能力的發(fā)展。

2.道德情感

道德情感是伴隨道德認(rèn)識(shí)出現(xiàn)的一種內(nèi)心體驗(yàn)。它是在根據(jù)社會(huì)的道德規(guī)范評(píng)價(jià)自己和別人的行為舉止時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。道德情感是在道德認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，在品德的發(fā)展過(guò)程中具有重要作用，對(duì)道德認(rèn)識(shí)、道德行為具有調(diào)控作用。

道德情感的表現(xiàn)形式有以下三種：直覺(jué)的道德情感體驗(yàn);想象性的道德情感體驗(yàn);倫理性的道德情感體驗(yàn)。

3.道德意志

道德意志是個(gè)體自覺(jué)調(diào)適、克服困難、實(shí)現(xiàn)目的的心理過(guò)程，表現(xiàn)為個(gè)體的信心、決心和恒心。

4.道德行為

道德行為是在道德認(rèn)識(shí)和道德情感的推動(dòng)下，表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)他人或社會(huì)具有一定道德意義的實(shí)際行動(dòng)。道德行為是道德認(rèn)識(shí)和道德情感的具體表現(xiàn)和外部標(biāo)志，是衡量品德的重要標(biāo)志。

(三)品德形成的階段

1.依從

依從階段的行為具有盲目性、被動(dòng)性、不穩(wěn)定性，隨情境變化而變化。行為受迫于外界壓力而非內(nèi)在需要。

2.認(rèn)同

認(rèn)同是主動(dòng)接受他人的影響，實(shí)質(zhì)上是對(duì)榜樣的模仿，認(rèn)同階段的行為具有自覺(jué)性、主動(dòng)性和穩(wěn)定性。

3.內(nèi)化

內(nèi)化階段的行為具有高度自覺(jué)性、主動(dòng)性和堅(jiān)定性，是穩(wěn)定的品德的形成階段。

命題點(diǎn)2：中學(xué)生品德發(fā)展的特點(diǎn)

　(一)倫理道德發(fā)展具有自律性

在整個(gè)中學(xué)階段，學(xué)生的品德迅速發(fā)展，處于倫理形成、發(fā)展時(shí)期。倫理是人與人之間的關(guān)系以及必須遵守的行為準(zhǔn)則，它是道德關(guān)系的概括，倫理道德是道德發(fā)展的最高階段。

1.形成、發(fā)展道德信念與道德理想

從品德心理發(fā)展的過(guò)程來(lái)看，中學(xué)生對(duì)于道德知識(shí)的理解水平逐步深化，道德觀念也向穩(wěn)定性發(fā)展，逐漸發(fā)展為較明確的道德信念與道德理想。中學(xué)生逐漸掌握倫理道德，并服從它，表現(xiàn)為獨(dú)立、自覺(jué)地依據(jù)道德信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等去行動(dòng)，使學(xué)生的道德行為更有原則性，自覺(jué)性。

2.自我意識(shí)增強(qiáng)

中學(xué)階段是自我意識(shí)發(fā)展的重要時(shí)期，在品德發(fā)展的過(guò)程中，中學(xué)生更加關(guān)注自我道德修養(yǎng)，并努力加以提高。中學(xué)生道德評(píng)價(jià)的自律性水平有較大發(fā)展，即從仿效他人的評(píng)價(jià)到獨(dú)立地進(jìn)行道德評(píng)價(jià)。學(xué)生道德信念的形成具有階段性：準(zhǔn)備期，10歲以前;萌發(fā)期，10～15歲;確定期，15歲以后。

3.道德行為習(xí)慣逐步鞏固

中學(xué)階段是人一生中道德行為習(xí)慣發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。由于不斷地實(shí)踐、練習(xí)，加之較為穩(wěn)定的道德信念的指導(dǎo)。中學(xué)生逐漸形成了與道德倫理相一致的、較為穩(wěn)定的道德行為習(xí)慣。

4.品德結(jié)構(gòu)更加完善

中學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德情感與道德行為三者相互協(xié)調(diào)，形成一個(gè)較為完善的報(bào)考結(jié)構(gòu)，他們不僅按照自己的道德準(zhǔn)則去行動(dòng)，而且也逐漸成為穩(wěn)定的個(gè)性心理結(jié)構(gòu)的一部分。

(二)品德發(fā)展由動(dòng)蕩向成熟過(guò)渡

1.初中階段品德發(fā)展具有動(dòng)蕩性

初中生的道德動(dòng)機(jī)的多變性與穩(wěn)定性交織在一起，以多變性為主。隨著年齡的增長(zhǎng)，總的趨勢(shì)是向穩(wěn)定性發(fā)展，多變性減少。

初中階段既是人生觀開(kāi)始形成的時(shí)期，又是容易發(fā)生品德的兩極分化的時(shí)期。品德不良、違法犯罪多發(fā)生在這個(gè)時(shí)期。根據(jù)研究，初中二年級(jí)是品德發(fā)展的關(guān)鍵期。

2.高中階段品德發(fā)展趨向成熟

高中階段品德發(fā)展進(jìn)入以自律為主要形式，應(yīng)用道德信念來(lái)調(diào)節(jié)道德行為的成熟期，表現(xiàn)在能自覺(jué)應(yīng)用一定的道德觀點(diǎn)、信念調(diào)節(jié)行為，初步形成人生觀和世界觀。

命題點(diǎn)3：影響品德發(fā)展的因素

(一)外部因素

1.家庭教育

研究表明，學(xué)生的態(tài)度和品德特征與家庭的教養(yǎng)方式有密切關(guān)系。若家庭教養(yǎng)方式是民主、信任、容忍的，則有助于學(xué)生的優(yōu)良態(tài)度與品德的形成與發(fā)展。若家長(zhǎng)對(duì)待子女過(guò)分嚴(yán)格或放任，則學(xué)生更容易產(chǎn)生不良的、敵對(duì)的行為。

家庭教育主要通過(guò)三個(gè)方面影響學(xué)生品德的發(fā)展：

①家庭的氣氛;

②父母的表率作用;

③父母的態(tài)度與教養(yǎng)方式。

2.學(xué)校教育

學(xué)校教育不同于一般的社會(huì)環(huán)境的影響，它是一種有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生品德發(fā)展施加影響的過(guò)程。學(xué)校教育在學(xué)生品德發(fā)展中起著主導(dǎo)作用，主要通過(guò)三個(gè)方面影響學(xué)生品德的發(fā)展：

①校風(fēng)和班風(fēng)的影響(潛移默化);

②教師教書(shū)育人的方式、方法及模范作用;

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③學(xué)校的德育課程和各科教學(xué)。

3.社會(huì)風(fēng)氣

社會(huì)風(fēng)氣是由社會(huì)輿論、大眾傳媒傳播的信息、榜樣的作用等構(gòu)成。學(xué)生生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，社會(huì)因素對(duì)其品德的影響是一個(gè)不容忽視的因素。這些影響主要?dú)w納為以下三個(gè)方面：

①社會(huì)主流和非主流價(jià)值觀念：

②電視節(jié)目、各種廣告、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒;

③社會(huì)名流、英雄事跡等榜樣作用。

4.同伴群體

歸屬于某一個(gè)團(tuán)體的需要是個(gè)體的一種基本需要，因此，正式的班集體、非正式的小團(tuán)體等對(duì)學(xué)生都具有一定的吸引力，他們?cè)噲D使自己的言行態(tài)度與同伴群體保持一致，以得到同伴群體的接納和認(rèn)可?？梢哉f(shuō)，學(xué)生的態(tài)度與道德行為在很大程度上受到他們所歸屬的同伴群體的行為準(zhǔn)則和風(fēng)氣影響。

(二)內(nèi)部因素

1.認(rèn)知失調(diào)

認(rèn)知失調(diào)是由美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家費(fèi)斯廷格提出的。費(fèi)斯廷格認(rèn)為，認(rèn)知失調(diào)給個(gè)體造成的心理壓力使之處于不愉快的緊張狀態(tài)。認(rèn)知失調(diào)可能有四種原因：邏輯的矛盾，文化價(jià)值沖突，觀念的矛盾，新舊經(jīng)驗(yàn)相悖。

人類具有一種維持平衡和一致性的需要，即力求維持自己的觀點(diǎn)、信念的一致，以保持心理平衡。當(dāng)認(rèn)知不平衡或不協(xié)調(diào)時(shí)，比如，新出現(xiàn)的事物與自己原有的經(jīng)驗(yàn)不一致，或者自己的觀點(diǎn)與他人的、社會(huì)的觀點(diǎn)或風(fēng)氣不一致等，內(nèi)心就會(huì)有不愉快或緊張的感受，個(gè)體就試圖通過(guò)改變自己的觀點(diǎn)或信念，以達(dá)到新的平衡?？梢哉f(shuō)，認(rèn)知失調(diào)是態(tài)度改變的先決條件。

消除、減少認(rèn)知失調(diào)有以下幾條途徑：改變認(rèn)知，增加新的認(rèn)知，改變認(rèn)知的相對(duì)重要性。

2.態(tài)度定勢(shì)

態(tài)度定勢(shì)是指?jìng)€(gè)體由于過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)所面臨的人或事可能會(huì)具有某種肯定或否定、趨向或回避、喜好或厭惡等內(nèi)心傾向性，這種事先的心理準(zhǔn)備或態(tài)度定勢(shì)常常支配著人對(duì)事物的預(yù)期與評(píng)價(jià)，進(jìn)而影響人是否接受有關(guān)的信息和接受信息的量。假如學(xué)生對(duì)教師有消極的態(tài)度定勢(shì)，則教師的教誨與要求可能會(huì)成為耳旁風(fēng)，甚至引發(fā)沖突。幫助學(xué)生形成對(duì)教師、對(duì)集體的積極的態(tài)度定勢(shì)或心理準(zhǔn)備是使學(xué)生接受道德教育的前提。

3.道德認(rèn)識(shí)

態(tài)度、品德的形成與改變不僅取決于個(gè)體頭腦中已有的道德準(zhǔn)則和規(guī)范的理解水平及掌握程度，還取決于已有的道德判斷水平。根據(jù)皮亞杰和柯?tīng)柌竦难芯浚淖兓蛱岣邆€(gè)體的道德水平，必須考慮其接受能力，遵循先他律后自律的循序漸進(jìn)原則。比如，當(dāng)學(xué)生的道德判斷能力處于其發(fā)展的第三階段時(shí)，最好向他們講解第四階段的道理。否則一味地向他們灌輸?shù)谖寤虻诹A段的大道理，即使可以熟記這些大道理，也不能被他們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化，自然也不能作為一種內(nèi)在的道德信念來(lái)指導(dǎo)行為。實(shí)施道德教育時(shí)，不應(yīng)只注意道德教育的形式，進(jìn)行道德說(shuō)教，而應(yīng)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活和切身體驗(yàn)，曉之以理。

此外，個(gè)體的智力水平、受教育程度、年齡等因素也對(duì)態(tài)度與品德的形成與改變有不同程度的影響。

命題點(diǎn)4：中學(xué)生良好品德的培養(yǎng)

　(一)有效的說(shuō)服

教師經(jīng)常應(yīng)用言語(yǔ)來(lái)說(shuō)服學(xué)生改變態(tài)度，在說(shuō)服的過(guò)程中，教師要向?qū)W生提供某些證據(jù)或信息，以支持或改變學(xué)生的態(tài)度。

當(dāng)然，面對(duì)不同對(duì)象以及在不同情形之下，具體說(shuō)服的方式也不盡相同：

1)教師的說(shuō)服不僅要以理服人，還要以情動(dòng)人。一般而言，說(shuō)服開(kāi)始時(shí)，富于情感色彩的說(shuō)服內(nèi)容容易引起興趣，然后再用充分的材料進(jìn)行說(shuō)理論證，比較容易產(chǎn)生穩(wěn)定的、長(zhǎng)期的說(shuō)服效果。對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，情感因素作用更大些。通過(guò)說(shuō)服也可以引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生某些負(fù)向的情緒體驗(yàn)，如恐懼、焦慮等，這對(duì)于改變作弊、吸煙、酗酒等簡(jiǎn)單的態(tài)度有一定的效果。

2)教師進(jìn)行說(shuō)服時(shí)，還應(yīng)考慮學(xué)生原有的態(tài)度。若原有的態(tài)度與教師所希望達(dá)到的態(tài)度之間的差距較大，教師不要急于求成，不要提出過(guò)高的不切實(shí)際的要求，否則學(xué)生將難以改變?cè)械膽B(tài)度，而且還容易產(chǎn)生對(duì)立情緒。教師應(yīng)該以學(xué)生原有的態(tài)度為基礎(chǔ)，逐步提高要求。

　(二)樹(shù)立良好的榜樣

1.榜樣的選擇

(1)與學(xué)生相似的榜樣

由于榜樣在觀察學(xué)習(xí)中起重要作用，因此，給學(xué)生呈現(xiàn)榜樣時(shí)，應(yīng)考慮到榜樣的年齡、性別、興趣愛(ài)好、社會(huì)背景等特點(diǎn)，盡量與學(xué)生相似，這樣可以使學(xué)生產(chǎn)生可接近感，避免產(chǎn)生高不可攀或望塵莫及之感。

(2)受人尊敬、地位較高、能力較強(qiáng)且具有吸引力的榜樣

這樣的榜樣具有感染力和可信性，使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，也容易成為學(xué)生向往的、追隨的對(duì)象，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生見(jiàn)賢思齊的上進(jìn)心，希望通過(guò)學(xué)習(xí)這樣的榜樣來(lái)發(fā)展自我、完善自我。

2.榜樣行為的示范方式

既可以通過(guò)直接的行為表現(xiàn)來(lái)示范，也可以通過(guò)言語(yǔ)講解來(lái)描述某種行為方式;既可以是身邊的真人真事的現(xiàn)身說(shuō)法的示范，也可以借助于各種傳播媒介象征性地示范。教師可以根據(jù)實(shí)際情況，選擇和充分利用恰當(dāng)?shù)氖痉斗绞健Ｒ话愣裕喾N示范方式的結(jié)合是較有效的。教師、家長(zhǎng)作為學(xué)生的榜樣，也應(yīng)注意其示范作用，必須言行一致才能取得良好的教育效果，而且身教重于言教。各種大眾傳播媒介也應(yīng)發(fā)揮其獨(dú)特的作用，為學(xué)生提供良好的榜樣示范，堅(jiān)決杜絕消極的、不健康的內(nèi)容。

　(三)利用群體的約定

研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)集體成員共同討論決定的規(guī)則、協(xié)定，對(duì)其成員有一定的約束力，使成員承擔(dān)執(zhí)行的責(zé)任。一旦某成員出現(xiàn)越軌或違反約定的行為，則會(huì)受到其他成員的有形或無(wú)形的壓力，迫使其改變態(tài)度。教師則可以利用集體討論后做出集體約定的方法，來(lái)改變學(xué)生的態(tài)度。具體可按如下程序操作：

第一，清晰而客觀地介紹問(wèn)題的性質(zhì)：

第二，喚起班集體對(duì)問(wèn)題的意識(shí)，使學(xué)生明白只有改變態(tài)度才能更令人滿意;

第三，清楚而客觀地說(shuō)明要形成的新態(tài)度;

第四，引導(dǎo)集體討論改變態(tài)度的具體方法;

第五，使全體學(xué)生一致同意把計(jì)劃付諸實(shí)施，每位學(xué)生都承擔(dān)執(zhí)行計(jì)劃的任務(wù);

第六，學(xué)生在執(zhí)行計(jì)劃的過(guò)程中改變態(tài)度;

第七，引導(dǎo)大家對(duì)改變的態(tài)度進(jìn)行評(píng)價(jià)，使態(tài)度進(jìn)一步概括化和穩(wěn)定化。

(四)給予恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)與懲罰

獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰作為外部的調(diào)控手段，不僅影響著認(rèn)知、技能或策略的學(xué)習(xí)，而且對(duì)個(gè)體的態(tài)度與品德的形成也起到一定的作用。

獎(jiǎng)勵(lì)有物質(zhì)的(如獎(jiǎng)品)，也有精神的(如言語(yǔ)鼓勵(lì));有內(nèi)部的(如自豪、滿足感)，也有外部的。給予獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，首先要選擇、確定可以得到獎(jiǎng)勵(lì)的道德行為。一般來(lái)講，應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)愛(ài)護(hù)公物、拾金不昧、尊老愛(ài)幼等一些具體的道德行為，而不是獎(jiǎng)勵(lì)一些概括性的行為。其次，應(yīng)選擇給予恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)物。同一種獎(jiǎng)勵(lì)物，其效用可能因人而異，應(yīng)考慮個(gè)體的實(shí)際情況，選用最有效的獎(jiǎng)勵(lì)物。再次，應(yīng)強(qiáng)調(diào)內(nèi)部獎(jiǎng)勵(lì)。外部的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)只是權(quán)宜之計(jì)，不可過(guò)多使用。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我強(qiáng)化，讓學(xué)生親身體驗(yàn)做出道德行為后的愉快感、自豪感、欣慰感，以此轉(zhuǎn)化為產(chǎn)生道德行為的持久的內(nèi)部動(dòng)力。

從抑制不良行為的角度來(lái)看，懲罰還是有必要的，也有助于形成良好的態(tài)度與品德。當(dāng)不良行為出現(xiàn)時(shí)，可以用兩種懲罰方式，一是給予某種厭惡刺激，如批評(píng)、處分、輿論譴責(zé)等;二是取消個(gè)體喜愛(ài)的刺激或剝奪某種特權(quán)等，如不許參加某種娛樂(lè)性活動(dòng)。應(yīng)嚴(yán)格避免體罰或變相體罰，否則將損害學(xué)生的自尊或?qū)е赂鼑?yán)重的不良行為，如攻擊性行為。懲罰不是最終目的，給予懲罰時(shí)，教師應(yīng)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到懲罰與錯(cuò)誤行為的關(guān)系，使學(xué)生心悅誠(chéng)服，同時(shí)還要給學(xué)生指明改正的方向或提供正確的、可替代的行為。

(五)價(jià)值觀辨析(利用理性思維+情緒體驗(yàn))

價(jià)值觀辨析是指引導(dǎo)個(gè)體利用理性思維和情緒體驗(yàn)來(lái)檢查自己的行為模式，努力去發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值觀并指導(dǎo)自己的道德行動(dòng)。在價(jià)值觀辨析的過(guò)程中，教師引導(dǎo)學(xué)生利用理性思維和情緒體驗(yàn)來(lái)檢查自己的行為模式，鼓勵(lì)他們努力去發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值，并根據(jù)自己的價(jià)值選擇來(lái)行事。一種觀念要真正成為個(gè)人的道德價(jià)值觀，須經(jīng)歷三個(gè)階段的七個(gè)子過(guò)程。

1.選擇階段

1)自由選擇。讓學(xué)生思考“你認(rèn)為你是從什么時(shí)候第一次產(chǎn)生這種想法的?”

2)從多種可選擇范圍內(nèi)選擇。讓學(xué)生思考“在你產(chǎn)生這一想法之前，你經(jīng)?？紤]什么事情?”

3)充分考慮各種選擇的后果之后再進(jìn)行選擇。讓學(xué)生思考“每一種可供選擇途徑的后果將會(huì)怎樣?”

2.贊賞階段

1)喜愛(ài)自己的選擇并感到滿意。讓學(xué)生考慮“你為這一選擇感到高興嗎?”

2)愿意公開(kāi)承認(rèn)自己的選擇。讓學(xué)生回答“你會(huì)把你知道的選擇途徑告訴你的同學(xué)嗎?”

3.行動(dòng)階段

1)按自己的選擇行事。教師可以對(duì)學(xué)生說(shuō)：“我知道你贊成什么，現(xiàn)在你能為它做些什么?需要我?guī)兔?”

2)作為一種生活方式加以重復(fù)。教師問(wèn)學(xué)生：“你知道這一途徑已經(jīng)有一段時(shí)間了嗎?”

除上述所介紹的各種方法外，角色扮演、小組道德討論等方法對(duì)于態(tài)度與品德的形成和改變都是非常有效的。

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