西周以降的法制思想與法律
　　核心：“禮”和“刑”的關(guān)系問題
　　（一）西周的“以德配天，明德慎罰”的思想
　　1.“以德配天，明德慎罰”的思想內(nèi)容。
　　“德”的要求，主要包括三個基本方面：敬天、敬祖、保民。“德”反映的是一種現(xiàn)實社會的政治評價。
　　“明德慎罰”體現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)的“慎刑”思想，這種思想自西周以來就突出的體現(xiàn)在禮刑關(guān)系中。
　　“禮”和“刑”體現(xiàn)中國歷史上最早的一種法律形態(tài)關(guān)系。
　　（二）出禮入刑的禮刑關(guān)系
　　1.“禮”與“刑”的關(guān)系
　　（1）“出禮入刑”。其關(guān)系正如《漢書？陳寵傳》所說的“禮之所去，刑之所取，出禮則入刑，相為表里”，意思是：如果一個人的行為一旦超出了禮的規(guī)范他就要落入到刑罰的制裁范圍之中。
　　（2）中國古代的禮有兩層含義：
　　一是抽象的精神原則：可歸納為“親親”與“尊尊”兩個方面。“親親”，即要求在家庭范圍內(nèi)，按自己身份行事，不能以下凌上、以疏壓親，而且“親親父為首”，全體親族成員都應(yīng)以父家長為中心。“尊尊”，即要在社會范圍內(nèi)，尊敬一切應(yīng)該尊敬的人，君臣、上下、貴賤都應(yīng)恪守名分，而且“尊尊君為首”，一切臣民都應(yīng)以君主為中心。
　　（3）“禮不下庶人，刑不上大夫”。這是中國古代法律中的一項重要法律原則。它強(qiáng)調(diào)平民百姓與貴族官僚之間的不平等，強(qiáng)調(diào)官僚貴族的法律特權(quán)。“禮不下庶人”強(qiáng)調(diào)禮有等級差別，禁止任何越禮的行為：“刑不上大夫”強(qiáng)調(diào)貴族官僚在適用刑罰上的特權(quán)。
　　（三）契約與婚姻繼承法律
　　1.西周的契約法規(guī)。
　　（1）買賣契約。西周的買賣契約稱為“質(zhì)劑”。“大市以質(zhì)，小市以劑”，“質(zhì)”，是買賣奴隸、牛馬所使用的較長的契券：“劑”是買賣兵器、珍異之物所使用的較短的契券。
　　（2）借貸契約。
　　2.婚姻制度。
　　（1）婚姻締結(jié)的三大原則。即一夫一妻制、同姓不婚、父母之命。只有正妻所生子女為嫡系。
　　（2）婚姻“六禮”
　　西周時期“六禮”是婚姻成立的必要條件。合禮合法的婚姻，必須通過“六禮”程度來完成，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。
　　（3）婚姻關(guān)系的解除。西周時期解除婚姻的制度，稱為“七出”。所謂“七出”，又稱“七去”，是指女子若有下列七項情形之一的，丈夫或公婆即可休棄之，即不順父母去、無子去、淫去、妒去、惡疾去、多言去、盜竊去。
　　按照周的禮制，女子若有“三不去”的理由，夫家即不能離異休棄。“三不去”即是：有所娶而無所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧賤后富貴，不去。
　　“七出”、“三不去”制度是宗法制度下夫權(quán)專制的典型反映。西周婚姻立法的原則和制度多為后世法律所繼承和采用，成為中國傳統(tǒng)法律的重要組成部分。
　　3.繼承制度。西周時期，在宗法制下已經(jīng)形成了嫡長子繼承制。這種繼承主要是王、貴族政治身份的繼承，土地、財產(chǎn)的繼承是其次。
　　注意：古今繼承的不同。