第一節  西周至秦漢、魏晉時期的法制

·法制思想：以德配天，明德慎罰，德主刑輔

·先秦法制主要內容：西周的禮刑關系；鑄刑書與鑄刑鼎；《法經》與商鞅變法；契約與婚姻繼承法律

·秦漢法的主要內容：

¨秦代的罪名與刑罰：

ª罪名：危害皇權罪，侵犯財產和人身罪，瀆職罪，妨害社會管理秩序罪，破壞婚姻家庭秩序罪

ª刑罰：笞刑；徒刑；流放刑；肉刑；死刑；羞辱刑；株連刑；經濟刑

¨秦代刑罰適用原則

¨漢文景帝廢肉刑

¨漢律的儒家文化：上請；恤刑；親親得相首匿

·魏晉南北朝時期法典的發展變化：法典結構；法律形式；法典內容

·司法制度：

¨司法機關：司寇、廷尉、大理寺；御史

¨訴訟制度：

   ª獄訟、“五聽”、“五過”、“三刺”、“公室告”、“非公室告”

   ª春秋決獄與秋冬行刑

西周以降的法制思想與法律

一、西周的“以德配天，明德慎罰”思想

（一）內容：

1、背景：

（1）為謀求長治久安，繼承了夏商以來的神權政治學說；

（2）為了修補神權政治學說中的缺漏，確定周王朝新的統治策略，進一步提出了“以德配天，明德慎罰”的政治法律主張。

2、“天”涵義：

（1）夏商以來的一直奉的“上天”；

（2）周初統治者的新認識：認為“上天”只把統治人間的“天命”交給那些有“德”者，一旦統治者“失德”，也就會失去上天的庇護，新的有德者即可以應運而生，取而代之。因此，作為君臨天下的統治者應該“以德配天”。

3、“德”的要求：三個基本方面：敬天，敬祖，保民。

——具體要求：統治者要恭行天命，尊崇天帝與祖宗的教誨，愛護天下的百姓，做有德有道之君。

4、“明德慎罰”：

（1）在“以德配天”基本政治觀之下，周初統治者提出的具體法律主張。

（2）要點：用“德教”的辦法來治理國家——通過道德教化的辦法使天下人民臣服；

在適用法律、實施刑罰時應該寬緩、謹慎，而不應一味用嚴刑峻罰來迫使臣民服從。

具體要求：“實施德教，用刑寬緩”。

注意：“實施德教”是前提，是第一位的。

（3）“德教”的具體內容：“禮治”——即要求君臣上下父子兄弟都按既有的“禮”的秩序去生活，從而達到一種和諧安定的境界，使天下長治久安。

（二）影響：

1、代表了西周初期統治的基本政治和基本的治國方針；

2、解決了為什么商湯可以伐桀、武王可以代商的理論問題，為西周社會的發展確定了基本的方向；

3、說明當時的統治者在政治上已趨成熟；

4、在這種觀念指導下，西周統治者把道德教化即“禮治”與刑罰鎮壓相結合，形成了西周時期各種具體法律制度和“禮”、“刑”結合的宏觀法制特色；

5、深深扎根于中國政治理論中，被后世奉為政治法律制度理想的原則與標本——漢代中期以后，“以德配天，明德慎罰”的主張被儒家發揮成“德主刑輔，禮刑并用”的基本策略，從而為以“禮法結合”為特征的中國傳統法制奠定了理論基礎。