4、“準(zhǔn)五服制罪”的確立——《晉律》與《北齊律》中相繼確立的制度。以喪服為標(biāo)志，區(qū)分親屬的范圍和等級

——按服制依親屬遠(yuǎn)近關(guān)系分為五等：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。

（1）確定繼承與贍養(yǎng)等權(quán)利義務(wù)關(guān)系；

（2）親屬相犯時(shí)確定刑罰輕重的依據(jù)——斬衰親服制最高，尊長犯卑幼減免處罰，卑幼犯尊長加重處罰。袒免親為服外遠(yuǎn)親，尊長犯卑幼處罰相對從重，卑幼犯尊長處罰相對從輕。

注意：依五服制罪成為封建法律制度的重要內(nèi)容，影響廣泛，直到明清。

5、死刑復(fù)奏制度——奏皇帝批準(zhǔn)執(zhí)行死刑判的制度，北魏太武帝時(shí)正式確立，為唐代的列刑三復(fù)奏，打下了基礎(chǔ)。既加強(qiáng)了皇帝對司法審判的控制，又體現(xiàn)了皇帝對民眾的體恤。

西周至秦漢的司法制度

（一）司法機(jī)關(guān)

1、 從司寇、廷尉到大理寺。

（1）西周時(shí)期的司寇——最高裁判者：周天子

A——中央設(shè)大司寇，負(fù)責(zé)實(shí)施法律法令，輔佐周王行使司法權(quán)

B——大司寇下設(shè)小司寇，輔佐大司寇審理具體案件

C——大、小司寇下設(shè)專門的司法屬吏

D——基層設(shè)有士師、鄉(xiāng)士、遂士等負(fù)責(zé)處理具體司法事宜。

（2）秦漢時(shí)期的廷尉——最高審判權(quán)掌握者：皇帝

A——廷尉為中央司法機(jī)關(guān)的長官，審理全國案件；

B——郡守為地方行政長官也是當(dāng)?shù)厮痉ㄩL官，負(fù)責(zé)全郡案件審理，

C——縣令兼理本縣司法，負(fù)責(zé)全縣審判工作；

D——基層設(shè)鄉(xiāng)里組織，負(fù)責(zé)本地治安與調(diào)解工作。

（3）北齊的大理寺——以大理寺卿和少卿為正副長官，進(jìn)一步提高尚書臺的地位（其中的“三公曹”與“二千石曹”執(zhí)掌司法審判，同時(shí)掌囚帳，為隋唐時(shí)期刑部尚書執(zhí)掌審判復(fù)核提供了前提）。秦漢以前，司法機(jī)構(gòu)與長官名稱一致，大理寺設(shè)立之后有所改變。

2、 御史制度

（1）秦代御史大夫與監(jiān)察御史，對全國進(jìn)行法律監(jiān)督

（2）漢代時(shí)期御史大夫（西漢）、御史中丞（東漢），負(fù)責(zé)法律監(jiān)督；

（3）西漢武帝以后設(shè)立司隸校尉，監(jiān)督中央百官與京師地方司法官吏；刺史，專司各地行政與法律監(jiān)督之職；

（4）魏晉以降，為抑制割據(jù)勢力，御史監(jiān)督職能有明顯加強(qiáng)——晉以御史臺主監(jiān)察，權(quán)能極廣，受命于皇帝，有權(quán)糾舉一切不法行為。

（二）訴訟制度

1、 獄訟、“五聽”、“五過”、“三刺”與公室告。

（1） 西周時(shí)期的“獄”與“訟”——民事案件稱為“訟”，刑事案件稱為“獄”，審理民事案件稱為“聽訟”，審理刑事案件叫做“斷獄”；

（2） 西周時(shí)期的“五聽”、“五過”與“三刺”制度。

①“五聽”——指判案時(shí)判斷當(dāng)事人陳述真?zhèn)蔚奈宸N方式，具體內(nèi)容：辭聽、色聽、氣聽、耳聽、目聽，通過觀察當(dāng)事人的言語表達(dá)、面部表情、呼吸、聽覺、眼睛與視覺確定其陳述真假；

②“五過”——西周有關(guān)法官責(zé)任的法律規(guī)定，具體內(nèi)容：惟官，畏權(quán)勢而枉法；惟反，抱私怨而枉法；惟內(nèi)，為親屬裙帶而徇私；惟貨，貪贓受賄而枉法；惟來，受私人請托而枉法。凡以次五者出入人罪，皆以其罪罪之。

③“三刺”制度——西周時(shí)凡遇重大疑難案件，應(yīng)先交群臣討論，群臣不能決斷時(shí)，再交官吏們討論，還不能決斷的，叫給所有國人商討決定。 明德慎刑在司法實(shí)踐中的具體體現(xiàn)

（3）秦律中的“公室告”與“公室告”

把殺傷人、偷盜等危害封建統(tǒng)治的犯罪，列為嚴(yán)懲對象，稱為“公室告”。

把“子盜父母，父母擅刑、 髡子及奴妾”等引起的訴訟，稱為非“公室告”，子女強(qiáng)行告訴的，還要給予處罰。

3、 春秋決獄與秋冬行刑。

（1）漢代的《春秋》決獄——依據(jù)儒家經(jīng)典《春秋》等著作中提倡的精神原則審判案件，而不是僅僅依據(jù)漢律審案。漢代司法制度儒家化的標(biāo)志。其要旨：

——必須根據(jù)案情事實(shí)，追究行為人的動機(jī)：動機(jī)邪惡者即使犯罪未遂也不免刑責(zé)；首惡者從重懲治；主觀上無惡念者從輕處理。

——強(qiáng)調(diào)審斷時(shí)應(yīng)重視行為人在案情中的主觀動機(jī)，在著重考察動機(jī)的同時(shí)，還要依據(jù)事實(shí)，分別首犯、從犯和已遂、未遂

（2） 漢代的“秋冬行刑”——根據(jù)“天人感應(yīng)”理論，規(guī)定春、夏不得執(zhí)行死刑

——對后世有著深遠(yuǎn)影響，唐律規(guī)定“立春后不決死刑”，明清律中的“秋審”制度亦溯源于此。