代表人物：考夫卡
庫爾特·考夫卡（KurtKoffka）是美籍德裔心理學(xué)家，格式塔心理學(xué)的代表人物之一。考夫卡1886年3月18日生于德國柏林，在那里接受基礎(chǔ)教育。1903－1904年求學(xué)于愛丁堡大學(xué)，對科學(xué)和哲學(xué)產(chǎn)生強(qiáng)烈興趣。回到柏林后，師從C．斯頓夫（C．Stumpf）研究心理學(xué)，1909年獲柏林大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。自1910年起，他同M．威特海默（M．Wertheimer）和W．苛勒（W．Kohler）在德國法蘭克福開始了長期的和創(chuàng)造性的合作，“似動”（apparentmovement）實(shí)驗(yàn)成為格式塔心理學(xué)的起點(diǎn)，他本人也成為格式塔學(xué)派三人小組中最多產(chǎn)的一個。1911年，考夫卡受聘于吉森大學(xué)，一直工作到1924年。第一次世界大戰(zhàn)期間，他在精神病醫(yī)院從事大腦損傷和失語癥患者的研究工作。戰(zhàn)后，美國心理學(xué)界已模糊地意識到正在德國興起的這一新學(xué)派，因而勸說考夫卡為美國《心理學(xué)公報》寫一篇關(guān)于格式塔的論文。這篇論文題為《知覺：格式塔理論導(dǎo)言》（Perception，anIntroductiontoGestaltTheory，于1922年發(fā)表。論文根據(jù)許多研究成果提出了一些基本概念。1921年，考夫卡刊布《心理的發(fā)展》（GrowthofMind）一書，該書被德國和美國的發(fā)展心理學(xué)界譽(yù)為成功之作，它對改變機(jī)械學(xué)習(xí)和提倡頓悟?qū)W習(xí)起過促進(jìn)作用。自1924年起，考夫卡先后前往美國康奈爾大學(xué)、芝加哥大學(xué)和威斯康星大學(xué)任教，1927年被任命為美國史密斯學(xué)院心理學(xué)研究教授，主要從事知覺的實(shí)驗(yàn)研究。1932年，考夫卡為了研究中亞人，曾隨一個探險隊(duì)進(jìn)行調(diào)查工作。在探險隊(duì)得了回歸熱病，復(fù)元之后，他開始寫作《格式塔心理學(xué)原理》（ThePrincipleofGestaltPsychology），該書由紐約哈考特－布雷斯－約萬諾維奇公司于1935年出版。這是一部意欲集格式塔心理學(xué)之大成的著作，但是極其難讀，史界對此貶褒不一。1941年11月22日，考夫卡卒于美國馬薩諸塞州北安普頓。
勒溫
勒溫(KurtLewin，1890——1947),著名的完形心理學(xué)家，拓樸心理學(xué)（或位相心理學(xué)）的創(chuàng)始人。由于其團(tuán)體動力學(xué)獨(dú)樹一支的研究，他被譽(yù)為“實(shí)驗(yàn)社會心理學(xué)之父。他的主要著作有：《人格的動力理論》、《拓?fù)湫睦韺W(xué)原理》、《對心理學(xué)理論的貢獻(xiàn)》、《解決社會沖突》、《社會科學(xué)中的場論》等。
勒溫生于德國波森省的莫基諾（今屬波蘭），先后受教于弗賴堡、慕尼黑、柏林等大學(xué)。他曾與苛勒、考夫卡同學(xué)，1914年在斯圖姆夫的指導(dǎo)下在柏林大學(xué)獲哲學(xué)博土學(xué)位。后在柏林大學(xué)任苛勒領(lǐng)導(dǎo)的心理學(xué)研究所助理，1922年任講師，1926年任教授。1932年赴美任斯坦福大學(xué)客座教授。翌年，因反對納粹迫害而移居美國，先在康乃爾大學(xué)任教兩年，后任愛荷華大學(xué)兒童福利研究所兒童心理學(xué)教授。1945年到麻省理工學(xué)院任團(tuán)體動力學(xué)研究中心主任，兼加利福尼亞大學(xué)伯克萊分校和哈佛大學(xué)客座教授。
勒溫的心理學(xué)研究活動可分為三個時期：（1）柏林時期（1921——1932），著重研究和分析學(xué)習(xí)和知覺的認(rèn)知?dú)v程、個體動機(jī)和情緒的動力學(xué)等。此時，他根據(jù)大量有關(guān)成人與兒童的實(shí)驗(yàn)，提出動機(jī)理論；（2）愛荷華大學(xué)時期（1935——1944），此時他的理論興趣和研究重點(diǎn)集中在獎懲、沖突和社會影響等人際交往的過程，并對一些團(tuán)體現(xiàn)象進(jìn)行研究，如領(lǐng)導(dǎo)、社會氣氛、團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)和價值觀念等。其中一項(xiàng)重要成果，就是關(guān)于民主和專制條件下的兒童團(tuán)體的研究；（3）麻省理工學(xué)院團(tuán)體動力學(xué)研究中心時期（1945——1947），主要考察技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、法律和政治對團(tuán)體的社會約束，研究工業(yè)組織中的沖突和團(tuán)體間的偏見與敵對行為等方面的問題。
理論內(nèi)容：
場域理論是社會心理學(xué)的主要理論之一，是關(guān)于人類行為的一種概念模式，它起源于19世紀(jì)中葉的物理學(xué)概念。總體而言是指人的每一個行動均被行動所發(fā)生的場域所影響，而場域并非單指物理環(huán)境而言，也包括他人的行為以及與此相連的許多因素。
考夫卡認(rèn)為，世界是心物的，經(jīng)驗(yàn)世界與物理世界不一樣。觀察者知覺現(xiàn)實(shí)的觀念稱作心理場（psychologicalfield），被知覺的現(xiàn)實(shí)稱作物理場（physicalfield）。為了說明兩者的關(guān)系，可用圖1為例。這是一種人們熟知的視錯覺。不論觀察者對該圖觀看多長時間，線條似乎都是向內(nèi)盤旋直到中心。這種螺旋效應(yīng)是觀察者的知覺產(chǎn)物，屬于心理場。然而，如果觀察者從A點(diǎn)開始，隨著曲線前進(jìn)360度，就又會回運(yùn)到A；螺旋線原來都是圓周，這就是物理場。由此可見，心理場與物理場之間并不存在——對應(yīng)的關(guān)系，但是人類的心理活動卻是兩者結(jié)合而成的心物場，同樣一把老式椅子，年邁的母親視作珍品，它蘊(yùn)含著一段歷史，一個故事，而在時髦的兒子眼里，如同一堆破爛，它蘊(yùn)含著在女友面前陷于尷尬處境的危機(jī)。
心物場含有自我（Ego）和環(huán)境（environment）的兩極化，這兩極的每一部分各有它自己的組織（organization）。這種組織說明，自我不是欲望、態(tài)度、志向、需求等等的束捆，環(huán)境也不是各種感覺的鑲嵌。環(huán)境又可以分為地理環(huán)境和行為環(huán)境（geographicalandbehaviouralenvironments）兩個方面。地理環(huán)境就是現(xiàn)實(shí)的環(huán)境，行為環(huán)境是意想中的環(huán)境。在考夫卡看來，行為產(chǎn)生于行為的環(huán)境，受行為環(huán)境的調(diào)節(jié)。為此，他曾用一個生動的例子來說明這個問題：在一個冬日的傍晚，于風(fēng)雪交加之中，有一男子騎馬來到一家客棧。他在鋪天蓋地的大雪中奔馳了數(shù)小時，大雪覆蓋了一切道路和路標(biāo)，由于找到這樣一個安身之處而使他格外高興。店主詫異地到門口迎接這位陌生人，并問客從何來。男子直指客棧外面的方向，店主用一種驚恐的語調(diào)說：“你是否知道你已經(jīng)騎馬穿過了康斯坦斯湖？”聞及此事，男子當(dāng)即倒斃在店主腳下。
那么，該男子的行為發(fā)生于何種環(huán)境之中呢？考夫卡認(rèn)為，在他騎馬過湖時，地理環(huán)境毫無疑問是湖泊，而他的行為環(huán)境則是冰天雪地的平原。倘若那個男子事先知道他要途經(jīng)一個大湖，則他的行為環(huán)境就會發(fā)生很大的變化。正因?yàn)樗?dāng)時的行為環(huán)境是堅硬的平地，才在聞及他騎馬穿過湖泊時大驚斃命。所以，在考夫卡看來，行為受行為環(huán)境的調(diào)節(jié)。
但是，行為環(huán)境在受地理環(huán)境調(diào)節(jié)的同時，以自我為核心的心理場也在運(yùn)作著，它表明有機(jī)體的心理活動是一個由自我一行為環(huán)境－地理環(huán)境等進(jìn)行動力交互作用的場。例如，一個動物受到某一障礙物的阻擋（地理環(huán)境），無法獲得置于障礙物后面的食物（行為環(huán)境），在這樣一種心物場中，自我的張力是明顯的。當(dāng)頓悟使這個場獲得重新組織時，也即當(dāng)動物發(fā)現(xiàn)它可以繞過障礙物時，問題就得到了解決。問題的解決使動物得到食物，同時清除了這一心物場中的張力。這里，一個重要的內(nèi)涵在于：動物在產(chǎn)生一個真正的心理問題之前，必須意識到這一問題情境的所有因素。如果動物不知道障礙物后面有食物，即沒有行為環(huán)境，問題就不會存在，因?yàn)楫a(chǎn)生不了心物場的張力；如果動物知道障礙物后面有食物，但它的自我沒有這方面的欲望或需求，問題也不會存在，因?yàn)橥瑯赢a(chǎn)生不了心物場的張力。以此類推，地理環(huán)境也是如此。
勒溫在界定他的場的概念時援引了愛因斯坦的定義：“場是相互依存事實(shí)的整體。”[2]但是勒溫的場主要是人的心理和行為場。勒溫所借用的是物理學(xué)場論的觀念，也即他自己所說的把場論作為一種分析和處理問題的方法，勒溫在這種觀念和方法指導(dǎo)下的心理學(xué)研究和理論建構(gòu)則是一種全新的創(chuàng)造。
在勒溫的心理學(xué)理論中有兩個最基本的概念，即心理緊張系統(tǒng)和生活空間，前者表明了一種動力觀點(diǎn)，后者則突出了整體在動力中的意義。事實(shí)上這是兩個彼此相互依存的概念，即可分而為二，也可合而為一。因此我們曾提出了勒溫的“整體動力觀”，它蘊(yùn)含著整體與動力的統(tǒng)一，結(jié)構(gòu)與功能的統(tǒng)一。從某種程度上說，整體動力觀已是勒溫場論思想的體現(xiàn)，但它卻不是場論的全部，以整體動力觀為線索來理解場論，可把動力性和整體性看作是場論的兩個基點(diǎn)。從勒溫的思想發(fā)展上來說，當(dāng)他開始建構(gòu)起緊張系統(tǒng)學(xué)說時，場論已具雛形。勒溫自己就曾說，“用緊張系統(tǒng)這一概念來代表心理需求，已明確含有一種場論的意義”。因?yàn)閺母拍钏缴线M(jìn)行分析，緊張指一種系統(tǒng)的狀態(tài)與其周圍諸系統(tǒng)狀態(tài)的關(guān)系，已經(jīng)體現(xiàn)了場的動力特點(diǎn)。隨后，當(dāng)勒溫的生活空間理論成熟的時侯，他的心理學(xué)場論也就形成了。生活空間就是人的行為發(fā)生的心理場，人與環(huán)境被看作是一個共同的動力整體。它包含三層意思：構(gòu)成生活空間的要素是人和環(huán)境，而這個環(huán)境只有在同人的心理目標(biāo)相結(jié)合時，才起環(huán)境作用，即生活空間才成立；生活空間具有動力的作用，表現(xiàn)為吸引力和排斥力，這種動力作用驅(qū)使一個人克服排斥力，沿著吸引力方向，朝著心理目標(biāo)前進(jìn)；生活空間的動力作用是逐級展開的，行為者越過一個個帶壁的領(lǐng)域，最后實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。把動力觀與整體觀結(jié)合起來，或把緊張系統(tǒng)與生活空間結(jié)合起來，就是勒溫心理學(xué)場理論的基本形式。
考夫卡的行為環(huán)境論和勒溫的生活空間論，都把心理因素注入到客觀環(huán)境的作用過程中去，強(qiáng)調(diào)了主體的作用；行為環(huán)境和生活空間都是由心理和環(huán)境兩種因素構(gòu)成的主－客混合環(huán)境。從其強(qiáng)調(diào)主體作用的角度看，把社會生活環(huán)境描述成富有活力的社會空間，揭示了人類行為的進(jìn)取性，他們的理論是有積極意義的。但他們都忽視或否定了客觀環(huán)境對心理的決定作用，因此，他們的環(huán)境論帶有隨意性。60年代隨著認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展，他們的理論逐漸暴露出明顯的不足。
場域理論對小組工作的啟示：
場域理論認(rèn)為每個人的行動均被行動發(fā)生的場域所影響，它既包括物理環(huán)境，也包括他人的行為以及與此相連的的許多因素，且這個場域是此時此地發(fā)生的。因此，要通過個人、小組和社會系統(tǒng)之間的開放和相互影響，以達(dá)到增強(qiáng)個人和社會的功能。小組成員之間是互動的，每位成員都會受到其他成員的影響。
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