3．馬克思主義教育學(xué)的基本觀點(diǎn)是什么?
答：馬克思主義教育學(xué)興起于19世紀(jì)末，直到今天仍然對教育產(chǎn)生著重要的影響，其基本觀點(diǎn)主要包括以下幾個方面：
(1)教育與社會的關(guān)系
①教育是與人類的生產(chǎn)聯(lián)系在一起的，既取決于生產(chǎn)的物質(zhì)條件也取決于生產(chǎn)關(guān)系。社會或社會生產(chǎn)關(guān)系決定著教育，制約著教育的發(fā)展、社會性質(zhì)以及社會職能的實(shí)現(xiàn)，并要求教育為這些關(guān)系服務(wù)，發(fā)揮教育的社會功能。
②教育同時具有相對的獨(dú)立性和繼承性，受多重因素制約，教育對于無產(chǎn)階級革命和徹底解放具有重要意義。只有共產(chǎn)主義代替資本主義，才能消滅資產(chǎn)階級和一切階級的教育。教育改革和社會變革之間是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。
(2)教育與社會生產(chǎn)的關(guān)系
社會生產(chǎn)對教育作用的變化是一個歷史發(fā)展的過程，隨著社會的發(fā)展，對教育的需求和作用都發(fā)生了變化。教育規(guī)模和發(fā)展速度、教育內(nèi)容、方法和組織形式也發(fā)生了相應(yīng)的變化，教育在社會生產(chǎn)體系中的地位和作用也越來越重要。教育是勞動力生產(chǎn)和再生產(chǎn)的重要手段，是科學(xué)知識轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的重要手段，學(xué)校是科學(xué)知識再生產(chǎn)的重要場所。
(3)論人的本質(zhì)和個性形成
馬克思認(rèn)為人的本質(zhì)包括兩方面：①人的本質(zhì)是勞動；②人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會關(guān)系的總和。在個性形成的問題上，馬克思主義批判了遺傳決定論和環(huán)境決定論，科學(xué)地解決了遺傳、環(huán)境和教育在人的發(fā)展中的辯證關(guān)系。
(4)論人的全面發(fā)展與教育的關(guān)系
人的全面發(fā)展是馬克思主義教育理論的核心。人的全面發(fā)展，即勞動者智力和體力兩方面，以及智力的各方面和體力的各方面都得到發(fā)展，達(dá)到體力勞動和腦力勞動相結(jié)合，這是人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)。但從更深層次看，它也是指一個人在志趣、道德、個性等方面的發(fā)展，即作為一個真正“完整的”、“全面性”的人的發(fā)展，而且使每個社會成員得到自由的、充分的發(fā)展，還必須向全體社會成員施以普遍的全面教育，包括智育、綜合技術(shù)教育、體育和德育，以及實(shí)行教育與真正自由的生產(chǎn)勞動相結(jié)合。
(5)論教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的重大意義
①教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合不但是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的惟一方法，是改造現(xiàn)代社會最強(qiáng)有力的手段之一。
②大工業(yè)的發(fā)展客觀上先是要求將生產(chǎn)勞動與教育結(jié)合起來，使工人盡可能受到適應(yīng)勞動職能變更的教育，再是要求將教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，以培養(yǎng)能多方面發(fā)展的勞動者。
③機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)是建立在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上的，這就為通過科學(xué)這一中介，將教育與生產(chǎn)勞動有機(jī)結(jié)合提供了基礎(chǔ)。
④綜合技術(shù)教育，這一使兒童和少年了解生產(chǎn)各個過程的基本原理，同時使他們獲得運(yùn)用各種生產(chǎn)工具的技能，為教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合提供了重要的“紐帶”。
4．簡述現(xiàn)代教育的特征。
答：現(xiàn)代教育是迄今為止教育發(fā)展的最高階段，也是人類教育發(fā)展的一個十分重要的階段，出現(xiàn)了許多新質(zhì)、新特點(diǎn)。現(xiàn)代教育的特征主要包括以下幾點(diǎn)：
(1)現(xiàn)代教育的公共性
現(xiàn)代教育的公共性是指現(xiàn)代教育越來越成為社會的公共事業(yè)，是面向全體人民，而不是面向一部分人的，是為全體人民服務(wù)的，而不是僅為一小部分人服務(wù)的。與之相關(guān)的就是現(xiàn)代教育的公平性，即現(xiàn)代教育要為每一位受教育者提供同樣的機(jī)會和服務(wù)，努力做到受教育機(jī)會的均等，并制定切實(shí)可行的措施保證實(shí)際上的公平。這就是說，現(xiàn)代教育的公共性也就是現(xiàn)代教育的大眾性，現(xiàn)代教育應(yīng)該是大眾教育。應(yīng)該堅(jiān)決廢除教育的等級性和特權(quán)性。這樣說并不是要否認(rèn)教育對少數(shù)精英人才的培養(yǎng)，但是對精英人才的選擇不是根據(jù)他們的財產(chǎn)、出身和地位，而是根據(jù)他們的才智和志向，并且，精英人才的選拔不應(yīng)該以犧牲大眾教育的質(zhì)量為代價，應(yīng)該在提高大眾素質(zhì)的基礎(chǔ)上選擇精英、培育精英。
(2)現(xiàn)代教育的生產(chǎn)性
現(xiàn)代教育的生產(chǎn)性是指現(xiàn)代教育越來越與人類的物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來，越來越與生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)生密切的、多樣化的關(guān)系。生產(chǎn)的發(fā)展也對教育系統(tǒng)提出了新的要求，一個重要的標(biāo)志就是職業(yè)教育得到了很大的發(fā)展。人們?nèi)找嬲J(rèn)識到：今天的教育就是明天的經(jīng)濟(jì)，教育已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的杠桿。教育的經(jīng)濟(jì)功能得到了世界各國政府的充分重視，教育改革因此被作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略性條件。教育不僅是改變?nèi)藗兙裆畹囊环N重要力量，還是改變?nèi)藗兊奈镔|(zhì)生活的一種重要力量。
(3)現(xiàn)代教育的科學(xué)性
現(xiàn)代教育的科學(xué)性主要包括兩方面：一方面，科學(xué)教育是現(xiàn)代教育的基本內(nèi)容和最重要的方面；另一方面，現(xiàn)代教育的發(fā)展也受教育科學(xué)的指導(dǎo)，日益擺脫教育經(jīng)驗(yàn)的束縛。
(4)現(xiàn)代教育的未來性
現(xiàn)代教育的未來性包括兩方面：一方面是現(xiàn)代教育的價值取向、目標(biāo)定位等會對未來社會和個體的發(fā)展產(chǎn)生非常大的影響；另一方面是指現(xiàn)代教育的發(fā)展不僅要考慮到當(dāng)前社會和個體發(fā)展的要求，從當(dāng)前社會和個體的發(fā)展需要出發(fā)，并且要考慮到未來社會的發(fā)展趨勢對教育提出的要求，教育要面向未來，未雨綢繆。
(5)現(xiàn)代教育的國際性
現(xiàn)代教育的國際性是指現(xiàn)代教育應(yīng)該從態(tài)度、知識、情感、技能等方面培養(yǎng)受教育者從小就為一個國際化的時代做準(zhǔn)備，也就是要面向世界。
(6)現(xiàn)代教育的終身性
現(xiàn)代教育的終身性是指現(xiàn)代教育不局限于學(xué)齡階段，而是貫穿人的一生，現(xiàn)代教育的改革應(yīng)該著眼于創(chuàng)造一個適合于終身學(xué)習(xí)的社會，滿足不同年齡段的受教育者的教育需求。
5．簡單介紹一下教育學(xué)研究中常用的教育研究方法。
答：常用的教育學(xué)的研究方法有歷史法、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法、統(tǒng)計(jì)法等。
(1)歷史法
歷史法就是要從事物發(fā)生和發(fā)展的過程中去進(jìn)行考察，以弄清它的實(shí)質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的方法。它包括史料的搜集、對史料的鑒別、對史料進(jìn)行分類三步驟。運(yùn)用歷史法研究教育問題時，要注意堅(jiān)持全面分析的方法，要把歷史分析和階段分析結(jié)合起來，要正確處理批判與繼承的關(guān)系。
(2)調(diào)查法
教育調(diào)查法是了解教育情況、研究教育問題的基本方法。它對于制定教育規(guī)劃、檢查教育質(zhì)量、總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)，都起著重要的作用。教育調(diào)查分為全面調(diào)查、重點(diǎn)調(diào)查、抽樣調(diào)查和個案調(diào)查。在運(yùn)用調(diào)查法研究教育問題時，要確定好調(diào)查的目的，選擇適當(dāng)?shù)恼{(diào)查對象，擬出調(diào)查提綱，計(jì)劃好調(diào)查的步驟和方法。調(diào)查的方法是多種多樣的，經(jīng)常采用的有幾種，如觀察、談話、查閱學(xué)生作業(yè)和教育文件資料、問卷等。
(3)教育實(shí)驗(yàn)法
教育實(shí)驗(yàn)法是研究者根據(jù)對改善教育問題的設(shè)想，創(chuàng)設(shè)某種環(huán)境，控制一定條件進(jìn)行教育實(shí)踐活動的方法。教育實(shí)驗(yàn)法一般分為三種：單組實(shí)驗(yàn)法、等組實(shí)驗(yàn)法、循環(huán)實(shí)驗(yàn)法。
(4)統(tǒng)計(jì)法
統(tǒng)計(jì)法是數(shù)量分析的一種方法，它對于各種工作，都有著重要意義。統(tǒng)計(jì)法包括對數(shù)學(xué)資料的搜集、整理、計(jì)算和分析等一系列的方法，舉凡統(tǒng)計(jì)圖表的制作，各種集中量數(shù)、差異量數(shù)和相關(guān)系數(shù)的計(jì)算，總體參數(shù)的估計(jì)和差異性的顯著性檢驗(yàn)等所運(yùn)用的方法，都是統(tǒng)計(jì)的方法。研究教育問題時，可根據(jù)需要有選擇地采用。
6．教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志是什么?
答：教育學(xué)是隨著社會的發(fā)展和人類教育經(jīng)驗(yàn)的豐富而逐漸形成和發(fā)展起來的一門科學(xué)。獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志如下：
(1)研究對象方面，教育問題成為一個專門的研究領(lǐng)域。教育問題從哲學(xué)、政治、倫理、宗教等問題中獨(dú)立出來，形成了專門的研究領(lǐng)域。
(2)從使用的概念和范疇看，已經(jīng)形成了專門反映教育本質(zhì)和規(guī)律的教育概念、范疇以及概念和范疇的體系。
(3)研究方法方面，有了“科學(xué)的”研究方法。人們開始系統(tǒng)地思考教育問題，經(jīng)驗(yàn)主義的研究方法在教育學(xué)獨(dú)立時期開始盛行。
(4)研究結(jié)果方面，出現(xiàn)了一些專門的、系統(tǒng)的教育學(xué)著作。如夸美紐斯的《大教學(xué)論》、英國哲學(xué)家洛克的《教育漫話》、盧梭的《愛彌兒》、赫爾巴特的《普通教育學(xué)》等。
(5)從組織機(jī)構(gòu)來看，出現(xiàn)了專門的教育研究機(jī)構(gòu)。
這些標(biāo)志并不是同時出現(xiàn)的，而是在比較長的歷史時期內(nèi)逐漸形成的。因此，教育學(xué)的創(chuàng)立也不是瞬間完成的，而是一個歷史的過程，前后經(jīng)歷了200多年的時間。