第二節 唐宋至明清時期的法制

　　七、隋（581－618）
　　1、《開皇律》〔開除皇上的律，所以文帝、煬帝兩代就“不再傳，失統緒”了^__^〕在“重罪十條”的基礎上加以損益，確定了十惡制度。唐律承襲此制，將“十惡”列入名例律之中；
　　2、《開皇律》中確立了“封建”“五刑”即笞、杖、徒、流、死五種刑罰，作為基本的法定刑。
　　3、司法機關：皇帝以下設置大理寺、刑部、御史臺三大司法機構；
　　八、唐（618－907）——“禮法合一”、“一準乎禮”，真正實現了禮與法的統一
　　（一）立法
　　1、《唐律》——從《武德律》到《永徽律疏》
　　（1）《武德律》 12篇500條，高祖李淵時撰定，是唐代首部法典；
　　（2）《貞觀律》 ○1仍為12篇500條，太宗李世民時制定〔于貞觀元年命長孫無忌、房玄齡等人在《武德律》基礎上，參照隋《開皇律》制定至貞觀十一年始告完成〕
　　○2增設加役流（唐朝流刑中最重的一種，即流3000里，勞役3年。因一般流刑到配所皆服勞役1年，故名。太宗貞觀時增加的刑種，作為對某些死刑的寬宥處理。刑滿后要在流配地落戶，一般不得返回原籍）
　　○3縮小連坐處死的范圍
　　○4確定了五刑、十惡、八議以及類推等原則與制度
　　○5基本上確定了唐律的主要內容和風格。
　　（3）《永徽律疏》（又稱《唐律疏議》）
　　○1高宗永徽年間，命長孫無忌、李勣等在《貞觀律》基礎上修訂新律，是為《永徽律》。
　　○2鑒于當時中央、地方在審判中對法律條文理解不一，每年科舉考試中明法科考試也無統一的權威標準的情況，又下令召集律學通才和一些重要臣僚對《永徽律》進行逐條逐句的解釋，撰《律疏》30卷與《永徽律》合編，疏議分附于律文之后頒行。計分12篇，共30卷，稱為《永徽律疏》。至元代后，人們以疏文皆以“議曰（《疏》議曰）”始，故又稱為《唐律疏議》。
　　○3總結了漢魏晉以來立法和注律的經驗，盡可能引用儒家經典作為律文的理論根據，標志著中國古代立法達到了最高水平〔區別《大清律例》——中國傳統封建法典的集大成者〕，為中華法系的代表性法典，對后世宋元明清產生了深刻影響。
　　○4同時，因此前的《貞觀律》等至今都已佚失，所以，《永徽律疏》成為中國歷史上迄今保存下來的最完整、最早、最具有社會影響的古代成文法典。
　　○5在中國古代立法史上占有最為重要的地位。
　　2、《大中刑律統類》
　　（1）亦稱《大中刑法統類》，宣宗時頒行，開創了《刑統》這種刑事法律匯編的編纂體例；
　　（2）特點是，將與刑律有關的敕、令、格、式等均附在律文之后，從而便于查找使用，具有很強的實用性。其對于五代和宋朝立法技術有重大影響。
　　3、《唐六典》 以六部官制為綱，以《周禮》六官為模式，分述各行政機關職掌，就內容、性質與作用來看，類似于行政法典。
　　（二）五刑與刑罰原則
　　1、唐律五刑承用隋《開皇律》，但具體規格稍有不同：
　　（1）笞刑
　　（2）杖刑
　　（3）徒刑
　　（4）流刑，另有加役流；
　　（5）死刑，分斬、絞二等
　　2、唐律中的刑罰原則
　　（1）區分公、私罪的原則 ○1公罪指“緣公事致罪而無私曲者”，即執行公務中，由于公務上的關系造成某些失誤或差錯，而不是為了追求私利的犯罪。 公罪從輕，私罪從重；目的在于保護各級官吏執行公務、行使職權的積極性，提高國家的統治效能；同時；防止某些官吏假公濟私，以權謀私，保證法制的統一。
　　○2私罪包括兩種：
　　A.一種是指“不緣公事私自犯者”，即所犯之罪與公事無關，如盜竊、強奸等。
　　B.另一種是指“雖緣公事，意涉阿曲”，即利用職權，徇私枉法，雖因公事，也以私罪論處。
　　（2）自首原則 ○1嚴格區分自首與自新 以犯罪未被舉發而能到官府交待罪行的，叫做自首
　　犯罪被揭發或被官府查知逃亡后，再投案者，稱作自新。自新是被迫的，與自首性質不同。唐代對自新采取減輕刑事處罰的原則。
　　○2謀反等重罪或造成嚴重危害后果無法挽回的犯罪不適用自首；凡“于人損傷，于物不可備償”，“越渡關及奸，并私習天文者，并不在自首之列”。因為這些犯罪的后果已不能挽回。
　　○3自首者可以免罪，但贓物必須按法律規定如數償還；以防止自首者非法獲財。
　　○4“自首不實”與“自首不盡”。
　　A.自首不徹底的叫“自首不實”；
　　B.對犯罪情節交待不徹底的叫“自首不盡”。
　　○5此外，唐律規定，輕罪已發，能首重罪，免其重罪；審問它罪而能自首余罪的，免其余罪。
　　◎唐律全面系統地發展了傳統刑法的自首原則；這些內容影響到后世。
　　（3）類推原則 “諸斷罪而無正條，其應出罪者，則舉重以明輕；其應入罪者，則舉輕以明重。” 如：謀殺尊親處斬，但無已傷已殺重罪的條文，通過類推可知更應處以斬刑。又如：夜半闖入人家，主人防衛，登時殺死闖入者，不論罪。律文沒有致傷的條文，但比照規定，殺死已不論罪，致傷更不論罪。
　　◎唐代類推原則的完善反映了當時立法技術的發達。
　　（4）化外人原則 “諸化外人，同類自相犯者，各依本俗法；異類相犯者，以法律論。” 具有相同國籍外國人間發生的訴訟，依其本國法處理；不同國籍的外國人之間或與中國人之間發生訴訟的，按法院地法―――依唐律處理。 （羅馬法中，外國人之間，以及本國人與外國人之間適用萬民法）
　　（三）十惡
　　見前述“六、三國兩晉（魏晉）南北朝時期之（五）北齊”
　　（四）六殺、六贓與保辜
　　1、六殺 （1）“謀殺” 指預謀（準備）殺人―――殺人的犯意；
　　（2）“故殺” 指事先雖無預謀，但情急殺人時已有殺人的意念；
　　（3）“斗殺” 指在斗毆中出于激憤失手將人殺死；
　　（4）“誤殺” 指由于種種原因錯置了殺人對象；
　　（5）“過失殺” 指“耳目所不及，思慮所不到”，即出于過失殺人；
　　（6）“戲殺” 指“以力共戲”而導致殺人；
　　◎基于上述區別，唐律規定了不同的處罰。依犯罪人主觀意圖區分為“六殺”理論的出現，反映了唐律對傳統殺人罪理論的發展與完善。
　　2、六贓 （1）“受財枉法” 指官吏收受財物導致枉法裁判的行為。
　　（2）“受財不枉法” 指官吏收受財物，但無枉法裁判行為。
　　◎還規定有“事后受財”。
　　（3）“受所監臨” ○1指官吏利用職權非法收受所轄范圍內百姓或下屬財物的行為。甚至規定，不得向被監臨人借用財物，不得私自役使下屬人員或利用職權經商牟利。
　　○2還規定官吏應約束其家人不得接受被監臨人的財物，若家人有犯，比照官吏本人減等治罪。
　　（4）“強盜” 指以暴力獲取公私財物的行為。
　　（5）“竊盜” 指以隱蔽的手段將公私財物據為己有的行為。
　　（6）“坐贓” 指官吏或常人非因職權之便非法收受財物的行為。
　　◎六贓的分類與諸多具體懲罰收受賄賂行為的規定，特別是對官員集體受賄行為的分別論處、對行賄人的處罰、對介紹行賄人的嚴懲等規范，至今仍不失其借鑒意義。這些規范和按贓值定罪的原則為后世立法所繼承，在明清律典中均有《六贓圖》的配附。
　　3、保辜 （1）對傷人罪的后果不是立即顯露的，規定加害方在一定期限內對被害方傷情變化負責的特別制度。
　　（2）唐代確定保辜期限，用以判明傷人者的刑事責任，盡管不夠科學，但較之以往卻是一個進步。
　　（五）唐律特點與中華法系
　　1、“禮法合一” 唐朝承襲和發展以往禮法并用的統治方法，使得法律統治“一準乎禮”，真正實現了禮與法的統一；
　　2、科條簡要，寬簡適中 以往秦漢法律，向以繁雜著稱。西漢武帝以后，因一事立一法，導致律令雜亂。西晉修律對漢律令作了大幅度的縮減，北齊律定為12篇，949條，較前又有所進步。唐襲隋制，實行精簡、寬平的原則，定律12篇，502條，并為后世所繼承。
　　3、立法技術完善 （1）如自首，化外人有犯、類推原則的確定都有充分表現。
　　（2）為防止官吏濫用比附，用精確的語言規定在法無明文規定的條件下，官吏故意與過失出入人罪的處理辦法，
　　（3）在承襲前代成果的基礎上，進一步明確公、私罪，故意、過失的概念，并規定了恰當的量刑標準。
　　（4）唐律結構嚴謹，為舉世所公認。
　　4、中國傳統法典的楷模與中華法系形成的標志
　　（1）唐朝承襲秦漢立法成果，吸收漢晉律學成就，使唐律具有封建法律的典型性，表現出高度的成熟性，對宋元明清產生了深刻影響。在中國法制史上具有繼往開來、承前啟后的重要地位。
　　（2）作為中華法系的代表作，唐律超越國界，對亞洲諸國產生了重大影響，在世界法制史上也占有重要地位。
　　○1朝鮮《高麗律》篇章內容都取法于唐律。
　　○2日本文武天皇制定《大寶律令》，也以唐律為藍本。
　　○3越南李太尊時期頒布的《刑書》，大都參用唐律。