三、簡答題
1．態(tài)度是通過學(xué)習(xí)而形成的、主體對客體做出反應(yīng)時(shí)所具有的穩(wěn)定的心理傾向。態(tài)度是通過學(xué)習(xí)而形成的，不是天生的，具有明顯的社會性。態(tài)度結(jié)構(gòu)包含認(rèn)知成分、情感成分和行為成分。
(1)態(tài)度的認(rèn)知成分。指個(gè)體對態(tài)度對象所具有的帶有評價(jià)意義的觀念和信念。
(2)態(tài)度的情感成分。指伴隨態(tài)度的認(rèn)知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗(yàn)，是態(tài)度的核心成分。
(3)態(tài)度的行為成分。指準(zhǔn)備對某對象做出某種反應(yīng)的意向或意圖。一般情況下，態(tài)度的上述三種成分是一致的，但有時(shí)也可能不一致。
2．(1)認(rèn)知失調(diào)。人類具有一種維持平衡和一致性的需要，即力求維持自己的觀點(diǎn)、信念的一致，以保持心理平衡。當(dāng)認(rèn)知不平衡或不協(xié)調(diào)時(shí)，就會有不愉快或緊張的感受，個(gè)體就試圖通過改變自己的觀點(diǎn)或信念，以達(dá)到新的平衡。認(rèn)知失調(diào)是態(tài)度改變的先決條件。
(2)態(tài)度定勢。個(gè)體由于過去的經(jīng)驗(yàn)，對所面臨的人或事可能會具有某種肯定或否定、趨向或回避、喜好或厭惡等內(nèi)心傾向性，這種事先的心理準(zhǔn)備或態(tài)度定勢常常支配著人對事物的預(yù)料與評價(jià)，進(jìn)而影響著是否接受有關(guān)的信息和接受的量。假如學(xué)生對教師有消極的態(tài)度定勢，則教師的教誨與要求可能會成為耳旁風(fēng)，甚至引發(fā)沖突。
(3)道德認(rèn)知。態(tài)度與品德的形成與改變?nèi)Q于個(gè)l體頭腦中已有的道德準(zhǔn)則和規(guī)范的理解水平和掌握程度，取決于已有的道德判斷水平。此外，個(gè)體的智力水平、受教育程度、年齡等因素也對態(tài)度與品德的形成與改變有不
同程度的影響。
3．教師可以綜合應(yīng)用一些方法來幫助學(xué)生形成或改變態(tài)度和品德。常用而有效的方法有說服、榜樣示范、群體約定、價(jià)值辨析、獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰等。
(1)有效的說服。教師可以有效地利用正反論據(jù)，教師經(jīng)常應(yīng)用言語來說服學(xué)生改變態(tài)度，在說服的過程中，教師要向?qū)W生提供某些證據(jù)或信息，以支持或改變學(xué)生的態(tài)度。同時(shí)教師還要發(fā)揮情感的作用，教師的說服不僅要以理服人，還要以情動(dòng)人。教師進(jìn)行說服時(shí)，還應(yīng)考慮學(xué)生原有的態(tài)度。應(yīng)以學(xué)生原有的態(tài)度為基礎(chǔ)，逐步提高要求。
(2)樹立良好的榜樣。班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論以及大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都證明，社會學(xué)習(xí)是通過觀察、模仿而完成的，態(tài)度與品德作為社會學(xué)習(xí)的一項(xiàng)內(nèi)容，也可以通過觀察、模仿榜樣的行為而習(xí)得。榜樣的特點(diǎn)、示范的形式及榜樣所示范行為的性質(zhì)和后果都會影響到觀察學(xué)習(xí)的效果。
(3)利用群體約定。由于群體約定的約束力和群體壓力的存在，教師可以利用集體討論后作出集體約定的方法，來改變學(xué)生的態(tài)度。
(4)價(jià)值辨析。引導(dǎo)個(gè)體利用理性思維和情緒體驗(yàn)來檢查自己的行為模式，努力去發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值觀并指導(dǎo)自己的道德行動(dòng)。
4．學(xué)生道德情感的培養(yǎng)途徑和方法：
(1)豐富學(xué)生有關(guān)的道德觀念，并使這種道德觀念與各種情緒體驗(yàn)結(jié)合起來。
(2)利用具體生動(dòng)的形象引起學(xué)生道德情感的共鳴。
(3)在具體情感的基礎(chǔ)上闡明道德概念、道德理論，使學(xué)生的道德體驗(yàn)不斷概括、不斷深化。
(4)在道德情感的培養(yǎng)中，教師要注意培養(yǎng)學(xué)生善于調(diào)控自己情緒的能力，要注意在培養(yǎng)品德時(shí)出現(xiàn)的情緒障礙，并設(shè)法加以消除。
(5)重視教師情感的感化作用。
5．要使學(xué)生通過有意的練習(xí)有效地形成道德行為習(xí)慣，應(yīng)當(dāng)注意：
(1)使學(xué)生了解有關(guān)行為的社會意義和產(chǎn)生自愿聯(lián)系的意向。
(2)創(chuàng)設(shè)按規(guī)定的方式自律行動(dòng)的條件。
(3)依靠集體輿論或其他教育措施，防止練習(xí)中出現(xiàn)不耐煩和偏離目標(biāo)的現(xiàn)象。
(4)克服不良習(xí)慣。
6．過錯(cuò)行為與道德不良行為既有聯(lián)系又有區(qū)別。
聯(lián)系：過錯(cuò)行為是品德不良行為的開端和基礎(chǔ)，是品德不良的前奏，而品德不良行為是過錯(cuò)行為的繼續(xù)和發(fā)展。
區(qū)別：(1)過錯(cuò)行為的目的性、有意性差；而品德不良行為受不良道德認(rèn)識和錯(cuò)誤思想支配，動(dòng)機(jī)是有意的，目的是明確的。(2)過錯(cuò)行為具有情緒和不經(jīng)常的特點(diǎn)，而品德不良行為出現(xiàn)的頻率高，次數(shù)多，具有相對的穩(wěn)定性。(3)過錯(cuò)行為的后果具有擾亂性，它直接干擾課堂秩序和集體活動(dòng)，而品德不良行為的后果直接損害他人和集體的利益，有較嚴(yán)重的擾亂性和破壞性。