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小學(xué)教育學(xué)同步訓(xùn)練:第一章教育與教育學(xué)

來源：233網(wǎng)校 2013年4月26日

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答案與解析
一、單項(xiàng)選擇題
1．D解析：教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的科學(xué)。推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力是教育問題的發(fā)展。
2．A解析：學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，具體規(guī)定了各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、培養(yǎng)目標(biāo)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。
3．B解析：科舉考試注重儒家經(jīng)典的考核，這些儒家著作到后來逐漸演化為“四書”、“五經(jīng)”，“四書”包括《大學(xué)》、《論語》、《孟子》、《中庸》，而“五經(jīng)”包括《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。因此，答案為B。
4．B解析：古代埃及設(shè)置最多的是文士學(xué)校。許多文士便設(shè)立私學(xué)，招收生徒，同時(shí)也有傳授天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等實(shí)用知識(shí)的文士學(xué)校。于是“以僧為師”、“以(書)吏為師”成為古代埃及教育的一大特征。
5．C解析：蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”強(qiáng)調(diào)在教育過程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，他的這一教學(xué)思想符合啟發(fā)性原則。
6．B解析：亞里士多德注意到兒童心理發(fā)展的自然特點(diǎn)，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育，提倡對(duì)學(xué)生進(jìn)行和諧的全面發(fā)展的教育。
7．B解析：《教育漫話》是洛克的作品；《大教學(xué)論》是夸關(guān)紐斯的作品；《愛彌爾》是盧梭的作品；《普通教育學(xué)》是赫爾巴特的作品。所以本題應(yīng)選B。
8．A解析：1939年，蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫?qū)ⅠR克思主義與教育學(xué)結(jié)合起來，主編了《教育學(xué)》。
二、多項(xiàng)選擇題
1．ABE解析：“教學(xué)相長”是《學(xué)記》中的觀點(diǎn)，“兼愛非攻”是墨家的主張。
2．AB解析：庫姆斯等人的陳述非正規(guī)教育的概念、伊里奇所主張非學(xué)校化觀念都是非制度化教育思潮的代表。
三、填空題
1．社會(huì)現(xiàn)象
2．定義助產(chǎn)術(shù)
3．私學(xué)的發(fā)展
4．洛克
5．康德
四、簡答題
1．教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培養(yǎng)人的活動(dòng)是教育的質(zhì)的規(guī)定性。教育有廣義和狹義之分。從廣義上說，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們的思想觀念的活動(dòng)，都具有教育作用。狹義的教育則指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，主要指學(xué)校教育，即由專職人員和專門教育機(jī)構(gòu)根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動(dòng)。
2．①國家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。②初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。③教育的世俗化。④重視教育立法，強(qiáng)調(diào)以法治教。
3．①反對(duì)死記硬背，主張啟發(fā)式教學(xué)：主張開導(dǎo)學(xué)生，但不要牽著學(xué)生走；對(duì)學(xué)生提出比較高的要求，但不要使學(xué)生失去自信；為學(xué)生指出解決問題的途徑，但不提供現(xiàn)成的答案。②強(qiáng)調(diào)教學(xué)要循序漸進(jìn)。
4．夸美紐斯關(guān)于“教育適應(yīng)自然”的思想包括：①人也是自然的一部分，人都有相同的自然性，都應(yīng)受到同樣的教育。②強(qiáng)調(diào)教育要遵循人的自然發(fā)展規(guī)律。③要進(jìn)行把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通人的“泛智教育”，而不是僅強(qiáng)調(diào)宗教教育。
五、論述題
1．赫爾巴特是傳統(tǒng)教學(xué)理論的代表：①強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的作用，注重系統(tǒng)知識(shí)的傳授，主張采用班級(jí)授課制進(jìn)行教學(xué)。②強(qiáng)調(diào)教材的重要性，主張學(xué)生以學(xué)習(xí)間接知識(shí)為主，注重書本知識(shí)的傳授。③強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過程中核心、權(quán)威和主導(dǎo)的地位。
杜威作為現(xiàn)代教育的代言人，其教學(xué)思想和赫爾巴特針鋒相對(duì)：①強(qiáng)調(diào)目的與活動(dòng)的統(tǒng)一，主張“在做中學(xué)”，在問題中學(xué)習(xí)。②強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，教學(xué)的任務(wù)不僅在于教給學(xué)生科學(xué)的結(jié)論，更重要的是要促進(jìn)并激發(fā)學(xué)生的思維，使他們掌握發(fā)現(xiàn)真理、解決問題的科學(xué)方法。③強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位，主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，圍繞學(xué)生的需要和活動(dòng)組織教學(xué)。
這兩種教學(xué)理論各有利弊，都不能走向極端，在我國當(dāng)前的教育改革中，應(yīng)力求整合這兩種教學(xué)理論，吸收各自的優(yōu)點(diǎn)，摒棄二者的缺點(diǎn)，促使教育向理想化的方向發(fā)展。
2．教育民主化是對(duì)教育的等級(jí)化、特權(quán)化和專制性的否定。
一方面，它追求讓所有人都接受到同樣的教育，不同種族、性別，不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治地位的成員，都享有均等的受教育機(jī)會(huì)。教育機(jī)會(huì)均等是教育民主化的基本內(nèi)容，其內(nèi)涵包括：①教育起點(diǎn)的機(jī)會(huì)均等，即人人都有受教育的權(quán)利，都可以進(jìn)學(xué)校，使所有的人入學(xué)機(jī)會(huì)平等。②教育過程中享受教育資源的機(jī)會(huì)均等，也就是一個(gè)國家的地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間的物質(zhì)資源分配、師資力量分配要均等，但這也并不是說上同一所學(xué)校就是公平，還要強(qiáng)調(diào)因材施教，能夠按照學(xué)生的能力給以適當(dāng)?shù)慕逃锤鶕?jù)學(xué)生的能力和條件使之得到相應(yīng)的發(fā)展。③教育結(jié)果的均等，這就意味著對(duì)處于社會(huì)不利地位的學(xué)生予以特別照顧，保證每個(gè)學(xué)生都有取得成功的機(jī)會(huì)。但這也并不是說人人都能得到同一類最高學(xué)歷，而是能考慮到學(xué)生的差別，要給學(xué)生最好的出路，這個(gè)學(xué)生適合于上大學(xué)就上大學(xué)，那個(gè)學(xué)生適合于搞手藝就教給其一技之長使其能謀得相應(yīng)的職業(yè)。另一方面，教育民主化追求教育的自由化，包括教育自主權(quán)的擴(kuò)大，如辦學(xué)的自主性，根據(jù)社會(huì)要求設(shè)置課程、編寫教材的靈活性、價(jià)值觀念的多樣性等。這主要指教育管理的民主化。教育管理民主化，從宏觀上說，是指教育立法、教育決策和教育行政管理體制的民主化；從微觀上說，是指學(xué)校管理的民主化。
3．現(xiàn)代教育特別是第二次世界大戰(zhàn)以后的教育制度，呈現(xiàn)出一些共同發(fā)展趨勢：①加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接；②強(qiáng)化普及義務(wù)教育，延長義務(wù)教育年限；③普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展；④高等教育的類型日益多樣化；⑤學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化；⑥教育制度有利于國際交流。