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2010年小學(xué)學(xué)科專業(yè)教師素質(zhì)理論學(xué)習(xí)復(fù)習(xí)資料五

小學(xué)學(xué)科教師素質(zhì)理論學(xué)習(xí)資料五

問題一:學(xué)生究竟具有哪些特性

教師的全部工作,不論是教育工作還是教學(xué)工作,都是要向?qū)W生進(jìn)行的,因此,都貫穿著一個(gè)怎樣對(duì)待學(xué)生的問題,這就涉及到一個(gè)根本問題:學(xué)生的本質(zhì)屬性和基本特征是什么?他們有沒有什么本能或天然傾向?

所謂“學(xué)生觀”的問題,實(shí)際上也就是對(duì)學(xué)生的本質(zhì)屬性和基本特征的認(rèn)識(shí)問題。所謂正確的學(xué)生觀,也就是指對(duì)學(xué)生的本質(zhì)屬性和基本特征有正確的認(rèn)識(shí),確立正確的學(xué)生觀是教師做好教育教學(xué)工作的前提保證和核心要求。著名教學(xué)論專家江山野先生指出:在學(xué)生身上,存在著以下兩種相對(duì)應(yīng)的本質(zhì)屬性:

一、向師性

學(xué)生的“向師性”是指學(xué)生都有模仿、接近、趨向于教師的自然傾向,有人把學(xué)生的這一心理特點(diǎn)形象地比喻為學(xué)生好象花草樹木之趨向于陽(yáng)光一樣,趨向于教師?!跋驇熜浴币辉~也由此而來?!跋驇熜浴笔菍W(xué)生的本質(zhì)屬性,它表現(xiàn)在:

1.凡是學(xué)生都具有一種“學(xué)生感”:都感覺到自己是學(xué)生,要學(xué)習(xí),要聽老師的教導(dǎo)和指揮。存在決定意識(shí),是學(xué)生就有這樣的學(xué)生感,這是很自然的事,但也是很奇妙的事。學(xué)生的本質(zhì)屬性和基本特征,是要學(xué)習(xí)和聽從教師的教導(dǎo)的。不僅如此。在學(xué)生的心目中,教師的形象通常是很高大,并且往往比實(shí)際的人物高大。他們常覺得,他們的教師如果不能說是博學(xué)的話,至少也是在某一方面很有學(xué)問,具有專長(zhǎng)的。這是因?yàn)槭聦?shí)上教師總是在某些方面比學(xué)生知道得多,是有一定專長(zhǎng)的,所以,欽佩、尊重、崇敬教師,聽從教師的教導(dǎo),可以說是學(xué)生的一種自然傾向和基本心理特征。

2.學(xué)生的再一個(gè)共同心理是:不論學(xué)習(xí)哪一門課,都希望有個(gè)好教師;不論在哪一個(gè)班學(xué)習(xí),都希望有個(gè)好班主任。學(xué)生的這種希望表明:教師,對(duì)他們來說,實(shí)在是太重要了。也許可以說,教師是學(xué)生生活中重要的人物。學(xué)生每天的大部分時(shí)間,或者說,每天生活的主要部分,是同教師在一起或在教師的影響或支配下度過的。在一定上意義上說,學(xué)生的生活和命運(yùn),是掌握在教師的手里。他們是不是能生活得很有趣味,是不是能學(xué)得很好,是不是能健康成長(zhǎng),是不是幸福歡樂,都和教師有極大的關(guān)系。所以,他們才殷切地希望能遇到好教師。

3.學(xué)生還有一種共同心理,這就是希望自己能得到教師的注意。當(dāng)然,這里所說的是教師的熱情的注意,而不是冷眼的監(jiān)視。教師的注意,對(duì)學(xué)生來說,就意味著發(fā)現(xiàn)了他們的光彩,意味著對(duì)他們的了解、重視、鼓勵(lì)、關(guān)懷和喜愛。教師的注意,常常比表?yè)P(yáng)更能觸及學(xué)生的心靈和情感,具有更加深刻的意義和作用。由于這樣,教師對(duì)一個(gè)學(xué)生的注意,就可以在他和這個(gè)學(xué)生之間架起感情的橋梁,并且鼓舞這個(gè)學(xué)生更加向上。反之,對(duì)一個(gè)學(xué)生長(zhǎng)期忽視,不予注意,就等于抹殺了他的優(yōu)點(diǎn),以至否定了他的存在。

二、獨(dú)立性

獨(dú)立性也是學(xué)生的本質(zhì)屬性。無(wú)論學(xué)生是如何傾向于老師、和老師有怎樣的依賴關(guān)系,也無(wú)論怎樣地缺乏獨(dú)特的個(gè)性,也無(wú)論是年齡大小,每個(gè)學(xué)生都具有獨(dú)立性。學(xué)生的獨(dú)立性有四層意思:

一是:每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的人。每個(gè)學(xué)生都有自己的軀體,自己的感官,自己的頭腦,自己的性格,自己的意愿,自己的知識(shí)和思想基礎(chǔ),自己的思想和行動(dòng)規(guī)律。正如每個(gè)人都只能用自己的器官吸收物質(zhì)營(yíng)養(yǎng)一樣,每個(gè)學(xué)生也只能用自己的器官吸收精神營(yíng)養(yǎng)。這是別人不能代替,也不能改變的。教師不可能代替學(xué)生讀書,代替學(xué)生感知,代替學(xué)生觀察、分析、思考,代替學(xué)生明白任何一個(gè)道理和掌握任何一條規(guī)律。教師只能讓學(xué)生自己讀書,自己感受事物,自己觀察、分析、思考,從而使他們自己明白事理,自己掌握事物發(fā)展變化的規(guī)律。

二是:每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立于教師的頭腦之外,不依教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在,因此,決不是教師想讓學(xué)生怎么樣,學(xué)生就會(huì)怎么樣。學(xué)生既不是教師的四肢,可以由教師隨意支配;也不是泥土或石膏,可以由教師任意捏塑。教師要想使學(xué)生接受自己的教導(dǎo),首先就要把學(xué)生當(dāng)作不依自己的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在,當(dāng)作具有獨(dú)立性的人來看待,使自己的教育和教學(xué)適應(yīng)他們的情況、條件、要求和思想認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律。教師不但不能把自己的意志強(qiáng)加給學(xué)生,而且,連自己的知識(shí)也是不能強(qiáng)加給學(xué)生的。強(qiáng)加,不但加不進(jìn)去,而且會(huì)挫傷學(xué)生的主動(dòng)性、積極性,扼殺他們的學(xué)習(xí)興趣,窒息他們的思想,引起他們自覺或不自覺的抵制或抗拒。

三是:每個(gè)學(xué)生都有一種獨(dú)立的傾向和獨(dú)立的要求。獨(dú)立自主性是個(gè)性的核心內(nèi)容,指的是個(gè)體要求獨(dú)立自主的愿望、需要和能力。在學(xué)習(xí)過程中,突出表現(xiàn)在:學(xué)生覺得自己能看懂的書,就不想再聽別人多講;自己感到自己能明白的事理,就不喜歡別人再反復(fù)哆嗦;自己相信自己能想出解答的問題,就不愿再叫別人提示;自己認(rèn)為自己會(huì)做的事,就不愿再讓別人幫助或多嘴。實(shí)際上,學(xué)生在學(xué)校的整個(gè)學(xué)習(xí)過程也就是一個(gè)爭(zhēng)取獨(dú)立和日益獨(dú)立的過程。

四是:每個(gè)學(xué)生,除有特殊原因者外,都有相當(dāng)強(qiáng)的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力。,學(xué)生已有的知識(shí)和能力,從飲食起居、辯認(rèn)事物、說話聽話、讀書寫字、爭(zhēng)論辯解、畫畫唱歌、戲耍交游,一直到許許多多課堂上沒有教過的社會(huì)生活知識(shí)和能力,絕大部分都是他們自己獨(dú)立學(xué)來的;第二,即使是教師教給他們的東西,也是靠他們已經(jīng)具有的基礎(chǔ),運(yùn)用他們已經(jīng)具有的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力,包括聽、看、讀、想、說、寫、練等,才能被他們掌握的。但是,教師由于總是從“學(xué)生需要教”這個(gè)方面來考慮問題,同時(shí)又常常被一些難教之處和學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生所吸引,再加上站在高處往下看,就常常會(huì)低估學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力。

只有承認(rèn)、尊重、深刻認(rèn)識(shí)、正確對(duì)待并積極引導(dǎo)學(xué)生的“獨(dú)立性”,才能在教育和教學(xué)上取得優(yōu)良的成果。反之,如果你不承認(rèn)、不尊重、不認(rèn)識(shí)和不能正確對(duì)待學(xué)生的“獨(dú)立性”,那你不僅不能在教育或教學(xué)工作上收到良好的效果,而且會(huì)造成嚴(yán)重惡果,并遭到學(xué)生的反對(duì),以至在學(xué)生中間成為一個(gè)不受歡迎的人。

我們的教育教學(xué)工作既要以學(xué)生的向師性為基礎(chǔ),又要以學(xué)生的獨(dú)立性為導(dǎo)向。正確地認(rèn)識(shí)和對(duì)待學(xué)生的向師性和獨(dú)立性及其兩者的關(guān)系是取得良好教育教學(xué)效果的基本保證。

[1] 參見:江山野 “教師的‘學(xué)生’觀和學(xué)生的‘兩重性’”,《教育研究》1981/1

問題二:教師的態(tài)度是如何影響學(xué)生的成長(zhǎng)

在這里,教師的態(tài)度主要指教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度,也包括教師對(duì)工作的態(tài)度、對(duì)生活的態(tài)度以及相關(guān)的心理品質(zhì)和人格特性。有一句話說得好:態(tài)度決定一切。教師以什么樣的態(tài)度面對(duì)學(xué)生,決定著學(xué)生的成長(zhǎng);以什么樣的態(tài)度對(duì)待工作,決定著工作的成敗。

美國(guó)教育心理學(xué)家古諾特博士曾深情地說:“在經(jīng)歷了若干年的教師工作之后,我得到了一個(gè)令人惶恐的結(jié)論:教育的成功和失敗,‘我’是決定性因素。我個(gè)人采用的方法和每天的情緒是造成學(xué)習(xí)氣氛和情境的主因。身為老師,我具有極大的力量,能夠讓孩子們活得愉快或悲慘,我可以是制造痛苦的工具也可以是啟發(fā)靈感的媒介,我能讓人丟臉也能叫人開心,能傷人也能救人。”

當(dāng)過教師,都有這樣的體會(huì):當(dāng)我們一臉陽(yáng)光地走進(jìn)教室時(shí),學(xué)生們的心情就會(huì)很舒展、很輕松;當(dāng)我們一臉怒氣地走近他們時(shí),學(xué)生們則噤若寒蟬,生怕自己撞到老師怨氣的槍口上;我們?cè)谡n堂上以熱情的語(yǔ)氣肯定學(xué)生,以贊賞的眼光激勵(lì)學(xué)生,他們的心里會(huì)充滿幸福與喜悅,表現(xiàn)得很興奮;我們指責(zé)、挖苦、嘲諷學(xué)生,則無(wú)疑是給他們心靈的天空蒙上一片沉重的烏云。

責(zé)編:xufen  評(píng)論 糾錯(cuò)

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