教師資格證《中學(xué)教育知識與能力》內(nèi)容共分為八個模塊內(nèi)容，233網(wǎng)校教師資格證考試網(wǎng)歸納整理了各模塊重點(diǎn)考點(diǎn)，給各位正在備考教師資格的小伙們們作參考，詳細(xì)考點(diǎn)講解視頻>>>>>
第一章 教育基本知識和基本原理
一、教育的屬性（出現(xiàn)五道真題，兩道本質(zhì)屬性，三道社會屬性）
（一）教育的本質(zhì)屬性（教育的本性）
一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動
（二）教育的社會屬性（選擇）
1.永恒性；（教育與人類社會共始終）
2.歷史性；
3.繼承性
4.相對獨(dú)立性
20世紀(jì)以后的教育的新特點(diǎn)：
第一，教育終身化； 第二，教育的全民化； 第三，教育的民主化； 第四，教育的多元化； 第五，教育技術(shù)的現(xiàn)代化。
二、我國古代的教育思想
孔子的教育思想（重點(diǎn)）
孔子《論語》 |
強(qiáng)調(diào)后天教育：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也” |
教育對象：“有教無類” |
以“仁”為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn) （克己復(fù)禮為仁：克制自己，符合禮制，即為仁） |
六藝教育 （禮、樂、射、御、書、數(shù)） |
重視因材施教。方法是啟發(fā)誘導(dǎo)：“不憤不啟，不悱不發(fā)” （憤者，心求通而未得之狀也；悱者，口欲言而未能之貌也） |
強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆” |
《學(xué)記》的教育思想（重點(diǎn)）
《學(xué)記》 | 世界上最早的教育專著，標(biāo)志著中國古代教育思想專門化的形成，被稱為中國“教育學(xué)的雛形”。 |
教育 思想 | 教育原理：“教學(xué)相長”“循序漸進(jìn)”“長善救失”“尊師敬道”“啟發(fā)教學(xué)”。 教育與政治關(guān)系：“化民成俗，其必由學(xué)”“建國君民，教學(xué)為先”。 藏息相輔（講解教育原則，即不能死記硬背，教師的講解要與個人的理解相結(jié)合才能消化知識） 啟發(fā)式教學(xué)：“君子之教，喻也”；“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”。 （“喻”，就是啟發(fā)、誘導(dǎo)；引導(dǎo)學(xué)生而不是牽著學(xué)生走，鼓勵學(xué)生而不是壓抑學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生而不是代替學(xué)生作結(jié)論。） 學(xué)不躐等（學(xué)習(xí)不能超越次第，應(yīng)循序漸進(jìn)）（這個點(diǎn)經(jīng)常考） |
墨子的教育思想（了解）
主張“兼愛”（每個人都毫無分別地愛一切人）“非攻”（反對戰(zhàn)爭，注重防御） |
重視文史知識的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)，注重實(shí)用技術(shù)的傳習(xí)。 |
獲取知識的途徑：“親知”“聞知”“說知” |
教育目的：培養(yǎng)“賢士”“兼士”“義俠” |
老莊學(xué)派的教育思想（了解）
代表作 | 《道德經(jīng)》 |
代表人物 | 老子、莊子 |
主要思想 | “道法自然”：人法地，地法天，天法道，道法自然。 |
“無為”：老子最先提出“道常無為而無不為”。道作為宇宙本體自然而然地生成天地萬物，就其自然而然來說，天道自然無為；就其生成天地萬物來說，天道又無不為。無為與無不為，即有為，無為為體，有為為用。 | |
“絕圣棄智”“絕仁棄義” |
三、西方古代的教育思想
柏拉圖及其《理想國》
教育代表作：《理想國》
柏拉圖是第一個提出學(xué)前教育思想的教育家。
柏拉圖在教育史上第一次提出“四科”（算術(shù)、幾何、天文、音樂）的課程體系。
柏拉圖還是“寓學(xué)習(xí)于游戲”的最早提倡者。
亞里士多德及其《政治學(xué)》
教育是國家的事務(wù)，教育應(yīng)由國家管理；教育的任務(wù)是為國家培養(yǎng)公民。
在教育史上首次提出了“教育遵循自然”的原則；開創(chuàng)了教育遵循自然的先河。
對兒童進(jìn)行分階段教育
代表著作：《政治學(xué)》
昆體良（高頻考點(diǎn)）
昆體良是西方教育史上第一個專門論述教育問題的教育家。
古代西方最早的一部教育理論專著（西方歷史上第一部專門論述教育問題的專著）：
《雄辯術(shù)原理》 （《論演說家的教育》）。
四、西方近代教育思想
夸美紐斯及其《大教學(xué)論》（高頻考點(diǎn)）
“教育學(xué)之父”
教育適應(yīng)自然思想
《大教學(xué)論》：西方教育史上第一部體系完整的教育學(xué)著作。教育學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的萌芽。
贊譽(yù)教師是“太陽底下最光輝的職業(yè)”。
盧梭及其《愛彌兒》
教育基礎(chǔ)：性善論
教育分類：人的教育、事物的教育與自然的教育
教育理論：自然主義教育思想
教育核心：“兒童是教育的主體”
教育著作：《愛彌兒》
赫爾巴特及其《普通教育學(xué)》（高頻考點(diǎn)）
《普通教育學(xué)》（1806年）——標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。
“傳統(tǒng)教育”三中心論：教師中心、教材中心、課堂中心
“四階段教學(xué)理論”：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法四個階段。
提出“教育性教學(xué)”原則。
教育目的：培養(yǎng)良好的社會公民。
洛克及其《教育漫話》
提出“白板說”，認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識都來自后天，天賦的智力人人平等。“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。”
主張紳士教育，輕視國民教育。
代表著作：《教育漫話》
杜威及其《民主主義與教育》（高頻考點(diǎn)）
代表著作：《民主主義與教育》
教育本質(zhì)：教育即生活；教育即生長；學(xué)校即社會；
教育方法：“在做中學(xué)”。
“新三中心論”： “兒童中心”、“經(jīng)驗(yàn)中心”、“活動中心”；
五步教學(xué)法：創(chuàng)設(shè)疑難情境；確定疑難所在；提出解決問題的種種假設(shè)；推斷哪種假設(shè)能解決困難；驗(yàn)證假設(shè)。
馬克思主義教育思想
馬克思提出了人的全面發(fā)展學(xué)說，提出實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。
凱洛夫：凱洛夫主編的《教育學(xué)》被公認(rèn)為世界上第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。
克魯普斯卡婭：《國民教育與民主制度》是最早以馬克思主義為基礎(chǔ)探討教育學(xué)問題的著作。
馬卡連柯：《教育詩》《論共產(chǎn)主義教育》。教育思想的核心：集體主義教育思想。
五、教育與社會政治經(jīng)濟(jì)制度的相互關(guān)系：
教育與政治經(jīng)濟(jì)制度是相互制約的關(guān)系。一定的社會政治制度決定著教育，而教育又對社會政治經(jīng)濟(jì)制度產(chǎn)生一定的積極影響和作用。
政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約作用：1、政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)； 2、政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育權(quán)3、政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想道德的內(nèi)容
教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作用：1、教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才2、教育可以促進(jìn)民主3、教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量
人的身心發(fā)展規(guī)律：
1、個體身心發(fā)展的順序性2、個身身心發(fā)展階段性3、個體身心發(fā)展的不平衡性4、個體身心發(fā)展的互補(bǔ)性5、個體身心發(fā)展的個別差異性
關(guān)鍵期：指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時段。在關(guān)鍵期施加教育影響，可以起到事半功倍的效果（對個體的某一方面訓(xùn)練可以獲得最佳效果）
影響人的身心發(fā)展的因素：
1、遺傳2、環(huán)境3、個體主觀能動性4、學(xué)校教育
學(xué)樣教育：
學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用
學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中具有很重要的作用，讓要有以下三個原因：
第一，學(xué)校教育是有目的、有計劃、有組織的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向
第二，學(xué)校教育是通過受過專門訓(xùn)練的教師來進(jìn)行的，相對而言效果較好、
第三，學(xué)校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素
學(xué)校教育對個體發(fā)展的特殊功能
第一，學(xué)校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范
第二，學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能
第三，學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值
第四，學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能
學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值：學(xué)校教育的內(nèi)容大部分具有普遍性和基礎(chǔ)性，即使專門學(xué)校的教育，也屬該領(lǐng)域普遍和基礎(chǔ)的部分，因而對人今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)具有長遠(yuǎn)的價值。此外，學(xué)校教育提高了人的需求水平、自我意識和自我教育的能力 ，這對人的發(fā)展來說，更具有長遠(yuǎn)意義。
義務(wù)教育：
概念——是指法律規(guī)定，適齡兒童和青少年必須接受，國家、社會、家庭必須予以保障的國民教育。其實(shí)質(zhì)是國家依照法律的規(guī)定對適齡兒童和青少年實(shí)施的一定年限的強(qiáng)迫教育的制度。
義務(wù)教育的特點(diǎn)：
義務(wù)教育是強(qiáng)迫教育，具有強(qiáng)制性、普及性、免費(fèi)性等特點(diǎn)。（強(qiáng)制性，又稱義務(wù)性，包括兩層含義：一是適齡兒童必須接受教育；二是國家必須予以保障）
2006年新〈義務(wù)教育法〉規(guī)定動作了“國家實(shí)行九年義務(wù)教育制度”，“實(shí)施義務(wù)教育，不收學(xué)費(fèi)、雜費(fèi)”，“義務(wù)教育是國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)，省、自治區(qū)、直轄市人民政府統(tǒng)籌規(guī)劃實(shí)施，縣級人民政府為主管理工作的體制”等到一系列制度。
素質(zhì)教育的基本觀點(diǎn)：
1、素質(zhì)教育工作者以提高國民素質(zhì)為根本宗旨2、素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育3、素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育4、素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的教育5、素質(zhì)教育是以培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感、全新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育6、素質(zhì)教育要貫穿于教育的全過程并滲透于教育的各個方面。
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