五、簡答題
1．答：收集教育科學(xué)的研究文獻(xiàn)時(shí)，應(yīng)該注意遵循以下原則：第一，在時(shí)間上應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在到過去，即采用倒查法，先查最近的文獻(xiàn)，后查過去的文獻(xiàn)。第二，在范圍和數(shù)量上應(yīng)該有所限制，收集學(xué)術(shù)性強(qiáng)、影響大、質(zhì)量高的文獻(xiàn)。第三，從資料的性質(zhì)看，應(yīng)該注意收集第一手資料。第四，從資料的代表性看，應(yīng)該注意收集代表不同觀點(diǎn)的研究文獻(xiàn)。第五，從資料的領(lǐng)域看，不但要收集與自己的研究課題、領(lǐng)域直接相關(guān)的資料，而且還要收集一些跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的有關(guān)資料。
2．(1)由于受到分?jǐn)?shù)壓力和教師權(quán)威的制約，班主任對班級實(shí)施管理的方式偏重于專斷型；(2)班級管理制度缺乏活力，學(xué)生參與班級管理的程度較低。
3．(1)古代中國、埃及和希臘的學(xué)校大都采用個(gè)別教學(xué)形式，教師向?qū)W生傳授知識，布置檢查和批改作業(yè)都是個(gè)別進(jìn)行的，即教師對學(xué)生一個(gè)一個(gè)輪流地教；教師在教某個(gè)學(xué)生時(shí)，其余學(xué)生均按教師要求復(fù)習(xí)或作業(yè)。(2)顯著優(yōu)點(diǎn)是：教師能根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)因材施教，使教學(xué)內(nèi)容、進(jìn)度適合于每一個(gè)學(xué)生的接受能力。(3)缺點(diǎn)是：一個(gè)教師所教的學(xué)生數(shù)量是有限的，它與古代社會生產(chǎn)力發(fā)展水平比較低的狀況相適應(yīng)。
4．制定課程目標(biāo)的依據(jù)主要有三個(gè)方面：(1)對學(xué)生的研究。對學(xué)生的研究就是要找出教育者期望
在學(xué)生身上所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果。它通常包括三方面內(nèi)容：了解學(xué)生身心發(fā)展的現(xiàn)狀，并把它與理想的
常模加以比較，確認(rèn)其中存在的差距；了解學(xué)生個(gè)體的需要；了解學(xué)生的興趣和個(gè)性差異。(2)對社會的
研究。對社會的研究涉及的內(nèi)容極為廣泛，泰勒認(rèn)為，應(yīng)包括健康、家庭、娛樂、職業(yè)、宗教、消費(fèi)、公民等。
(3)對學(xué)科的研究。
5．學(xué)生是發(fā)展中的人，中學(xué)這一時(shí)期，是一個(gè)人的生理心理發(fā)育和形成的關(guān)鍵時(shí)期，是一個(gè)人從不成熟到基本成熟、從不定型到基本定型的成長發(fā)育時(shí)期，也是一個(gè)人生長發(fā)育特別旺盛的時(shí)期。對于學(xué)生來說，他們身心各個(gè)方面都潛藏著極大的發(fā)展可能性，在他們身心發(fā)展過程中所展現(xiàn)出的各種特征都還處在變化之中，具有極大的可塑性。
6．政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約體現(xiàn)在：(1)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；(2)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利；(3)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的目的。
六、論述題
1．答：研究報(bào)告或論文的寫作，從構(gòu)思到完成，一般包括以下幾個(gè)步驟；(1)確定研究報(bào)告或論文的題目；(2)確定研究報(bào)告或論文的類型；(3)擬定寫作提綱；(4)寫作初稿；(5)修改定稿。研究成果的撰寫，應(yīng)該注意以下幾個(gè)問題：(1)標(biāo)題與內(nèi)容的一致性，既不能大題小做，也不能小題大
做；(2)觀點(diǎn)和材料的一致性，選擇典型、真實(shí)、準(zhǔn)確、新穎、生動(dòng)的材料，運(yùn)用嚴(yán)密的邏輯論證，引出正確的
結(jié)論；(3)正確處理借鑒吸收他人研究成果與自己獨(dú)立思考的關(guān)系，在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上借鑒吸收，盡量體現(xiàn)出創(chuàng)新性；(4)語言文字精練簡潔，表達(dá)準(zhǔn)確完整；(5)條理清楚，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
2．建立以學(xué)生為本的班級管理新機(jī)制要求如下：
(1)以滿足學(xué)生的發(fā)展需要為目的。學(xué)生的發(fā)展是班級管理的核心。紀(jì)律、秩序、控制、服從是傳統(tǒng)班級管理所追求的目標(biāo)。在現(xiàn)代學(xué)校教育中，班級活動(dòng)完全是一種培養(yǎng)人的實(shí)踐活動(dòng)，滿足學(xué)生發(fā)展的需要既是班級活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，又是班級活動(dòng)的最終歸宿。
(2)確立學(xué)生在班級中的主體地位。發(fā)展學(xué)生的主體性是學(xué)校管理的宗旨。在傳統(tǒng)的班級管理模式下，學(xué)生在某種程度上是教師的“附屬物”，學(xué)生的主體地位根本無法保障。現(xiàn)代教育的發(fā)展，從根本上促進(jìn)了新型班級的建立，從而為以學(xué)生為本的班級管理提供了保證。
(3)有目的地訓(xùn)練學(xué)生進(jìn)行班級管理的能力。實(shí)行班級干部的輪流執(zhí)政制，讓每個(gè)學(xué)生都有鍛煉的機(jī)會，并學(xué)會與人合作。以訓(xùn)練學(xué)生自我管理能力為主的班級管理制度改革的重點(diǎn)是：把以教師為中心的班級教育活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的自我教育，即把班級集體作為學(xué)生自我教育的主體。
3．德育過程是培養(yǎng)學(xué)生品德的過程，而學(xué)生的品德又由道德的知、情、意。行等四個(gè)因素構(gòu)成，所以德育過程也就是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過程。(1)知、情、意、行的特點(diǎn)及其培養(yǎng)。知，即道德認(rèn)識，是指人們對一定社會道德關(guān)系及其理論、規(guī)范的理解和看法，包括人們通過認(rèn)識形成的各種道德觀。情，即道德情感．是指人們對事物的愛憎、好惡的態(tài)度。它一般在認(rèn)識基礎(chǔ)上形成，是運(yùn)用一定的道德觀評價(jià)自己與他人的品行或某種事物而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)和主觀態(tài)度。意，即道德意志，是指人們?yōu)榱诉_(dá)到某種道德目的而產(chǎn)生的自覺能動(dòng)性。行，即道德行為，是指人們在一定道德認(rèn)識或道德情感支配下采取的行動(dòng)。(2)德育要注意發(fā)揮知、情、意、行的整體功能。首先．德育要注意全面性，要全面關(guān)心和培養(yǎng)學(xué)生品德中的知、情、意、行，對他們要曉之以理，動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行、持之以恒，使四者相輔相成、全面而和諧地得到發(fā)展；其次，德育要有針對性，要針對品德結(jié)構(gòu)中諸因素發(fā)展不平衡的狀況，有的放矢、因材施教，補(bǔ)其薄弱環(huán)節(jié)，改變其發(fā)展不平衡的狀況。
4(1)活動(dòng)課程論的內(nèi)涵
活動(dòng)課程論是和學(xué)科課程論相對立的一種課程理論。主張這種理論的主要是美國實(shí)用主義教育家杜威。他反對分科教學(xué)，認(rèn)為分科編制課程是把一堆死知識分別孤立地交給學(xué)生，忽視兒童的興趣和需要，主張課程的內(nèi)容要適合兒童的需要和接受能力。他們要求以活動(dòng)為中心組織教學(xué)。特別強(qiáng)調(diào)注意游戲、活動(dòng)作業(yè)、手工、表演、實(shí)驗(yàn)等。認(rèn)為通過這樣的活動(dòng)獲得的經(jīng)驗(yàn)，可以與社會相適應(yīng)，克服知識的孤立性。
(2)活動(dòng)課程論的評價(jià)
活動(dòng)課程論的長處在于：①以學(xué)生的需要和興趣為基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)是真實(shí)而有意義的，兼顧了學(xué)生的個(gè)別差異：②可以充分利用自然環(huán)境和社會環(huán)境，并能使學(xué)校和社會建立密切的聯(lián)系；③可以調(diào)整學(xué)校各方面生活，對各科知識也能以綜合的方式進(jìn)行整體性學(xué)習(xí)；④問題解決活動(dòng)為學(xué)生提供了他所需要的有效地對應(yīng)校外牛活的技能。
活動(dòng)課程的不足在于：①這種課程離開了人的發(fā)展所必需的文化遺產(chǎn)、知識體系、科學(xué)所具有的邏輯，片面強(qiáng)調(diào)了主體的自發(fā)性；②經(jīng)驗(yàn)的組織難有共同一致的標(biāo)準(zhǔn)和計(jì)劃，無法比較、評判其優(yōu)劣；③活動(dòng)課程的實(shí)施難度較大，現(xiàn)有學(xué)校校舍和設(shè)備不適于施行活動(dòng)課程，教師也難以勝任。
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